Omeyyades

ses conséquences ainsi que son évolution dans les mémoires. I. Enjeux Stratégiques en Europe de l’Ouest au début du VIIIème A. L’expansion arabeElle se déroule principalement sous la dynastie des Omeyyades (661-750). Le monde arabe va s’étendre à partir de 661 sur tout le Maghreb, mais également sur l’actuelle Espagne. Ils arrivent donc à s’installer solidement sur le continent européen. Les arabes sont rejoints par des peuples berbères, c’est pourquoi

le nombre de catho est infime et y déclare qu’il respecte l’islam. Lors d’un voyage au Maroc en 1985, il avait affirmé devant 80 000 musulmans « nous adorons le m dieu ». En 2001, il est le premier à se rendre dans une mosquée, à la mosquée des Omeyyades à Damas en Syrie. Attaché également à l’œcuménisme cad volonté de rapprocher les églises orientales. Cette volonté est publiée dans l’encyclique Slavorum Apostoli en 1985, dans laquelle il appelle à un dialogue œcuménique. - En 1982, il est le

Afrique du Nord (actuelle Tunisie), et les Wisigoths imposèrent leur loi jusqu’à la conquête musulmane. Les Arabo-Berbères menés par Tariq ibn Ziyad conquirent le pays en 711. En 756, l’Espagne musulmane prit son indépendance, sous le règne des Omeyyades de Cordoue. En 929, le pays se transforme en califat. Au XIème siècle, le califat s’effondre et se fragmente en micro-états, les taïfas ; on en compte jusqu’à 25. Les chrétiens, réfugiés dans le nord au sein du royaume des Asturies, profitèrent

Yéménites, il réussit à vaincre en 755 le gouverneur abbaside de Al-Andalus et se proclama lui-même émir, indépendant de Damas, à Cordoue. L'émirat de Cordoue est le premier état unifié d'Al-Andalus. Fondé en 755 par le seul rescapé de la dynastie omeyyade, il se transforma en califat de Cordoue en 929. L'émirat est alors si important qu'il vise le titre de califat. Le califat de Cordoue fût le premier à développer en Europe une économie urbaine et commerciale depuis la disparition de l'Empire romain

fois en français, sous la plume de Rabelais, dans le Quart livre1 sans que l’on puisse déterminer avec précision à quelle recette il fait référence. On trouve des écrits2 qui présentent la recette du macaron sous le nom de Louzieh d'une confiserie omeyyade qui fut offerte à un calife ottoman au xve siècle en Syrie. Au Moyen Âge, le « macaron » désignait deux produits différents : le gâteau, mais aussi un potage avec des éléments en farine qu’on mangeait avec du fromage râpé, de la cannelle et du safran

Aquitaine : région historique et administrative du sud-ouest de la France. Bourgogne : région historique et administrative du sud-est de la France. Bataille de Poitiers (732-VIIIe siècle) : elle oppose le royaume Franc et le Duché d’Aquitaine au califat omeyyade. Empire Carolingien (800-> Fin du Xe siècle) : dynastie qui régna sur une très grande partie de la France et de la Belgique ainsi que la Suisse et l’Allemagne (pas sure). Missi Dominici : ils vérifient comment travaillent les comtes dans leurs

attestés en arabe datent environ du IVième siècle mais c'est à partir de la fin du VIIième que l'arabe commence sa réel diffusion à l'écrit et qu'elle devient l'écriture commune à l'ensemble des pays islamiques. En effet, c'est à cette période que les Omeyyades érigent l'arabe au rang de langue officielle de l'administration. L'arabe connaît alors une grande expansion dans le bassin méditerranéen sud, notamment au Proche-Orient et au Maghreb. C'est alors le principal instrument de communication ainsi que

s’enrichissent alors d’ouvrages de sciences et de philosophie grecs, obtenus dans l’Empire byzantin, mais surtout collecté dans les bibliothèques de Proche-Orient. Dès le VIIIème siècle, les premiers signes de morcellement de l’empire mis en place par les Omeyyades et les abbassides se font sentir. Les chefs régionaux, les émirs devenus maitres du pouvoir politique, les califes du Caire et de Cordoue s’imposent face aux Abbassides. Leurs capitales cherchent à rivaliser avec Bagdad, disposant du monopole de

vision était idéalisée et la devise du moyen âge était péjorée. On va découvrir une période qui a vu naître: les premiers codes de lois dont le Code Justinien, les grands-pères de l'Eglise comme saint Augustin et saint Ambroise, les califats des Omeyyade et des Abbassides et les écoles de droit musulman, l'Église catholique et le droit canonique, la Common Law en Angleterre, la littérature des responsable des rabbins du Nord de la France et du Midi, les universités et la doctrine juridique, Al Andalous

et figuraient parmi les « Sept merveilles du monde » ; égyptienne dont les représentations nous offrent une image ordonnée autour de bassins, source de fraîcheur et réservoir d’eau pour les plantes ; Et persane avec les jardins sassanides que les Omeyyades découvrirent quand ils conquirent la Mésopotamie ; Le texte fondamental de l’Islam, le Coran, fournit la structure de base du jardin arabe auquel viendront s’ajouter au cours des siècles des éléments architecturaux, des plantes, etc. Les jardins