Omeyyades

mort de son fondateur. Le royaume imposant mais fragile sera réparti entre ses deux fils et leurs successeurs. Très vite la dynastie faiblit donnant par-là même l’occasion aux puissances régionales de l’époque, les Fatimides de l’Ifriqiya et les Omeyyades de l’Andalousie l’occasion d’exercer leurs tutelles sur le pays. Vers le XIème siècle apparait sur la scène marocaine des nomades berbères Sanhaja de l’extrême sud. Riches et organisés, ils entamèrent une série d’expéditions triomphantes au nom de

fut ensuite érigée une cathédrale. C'est un monument majeur de l'architecture islamique, témoin de la présence musulmane en Espagne du viiie au xve siècle. Elle est connue dans le monde entier pour être le monument le plus accompli de l'art des Omeyyades de Cordoue. Convertie en église au xiiie siècle après la Reconquista par le roi Ferdinand III de Castille, elle est depuis lors l'église cathédrale du diocèse de Cordoue en Espagne. Ethymologie Emprunt à l’italien moschea/moscheta

Maroc précolonial Aller à : Navigation, rechercher Histoire du Maroc AntiquitéAtlantes • Phéniciens • CarthaginoisRomains • Vandales • ByzantinsConquête arabo-musulmane (681–789) Califat omeyyade • Califat abbassideRévoltes berbèresFondation du MarocIdrissides • Émirat de SijilmassaÉmirat de Nekor • BarghwataSuzerainetés cordouane et fatimideCalifat de Cordoue • Califat fatimideIfrénides • Meknassas • MaghraouasDynasties berbères (1040–1554) Almoravides • AlmohadesMérinides • WattassidesDynasties

qu’après la mort du calife Hishâm II, le pouvoir lui soit officiellement remis ainsi qu’à sa descendance. Madînat Al-Zâhira La Cour des Lions de l’Alhambra permet d'imaginer la splendeur de Madînat Al-Zâhira. Construite à partir de 936 par les Omeyyades d’Espagne sous le règne d’Abd al-Rahman III, Madînat Al-Zâhra est une ville nouvelle bâtie par le calife en honneur de sa favorite nommée Zahra. La construction de la ville s'inscrit dans la tradition arabo-islamique qui veut que chaque nouvelle

créatrices de l’Islam sur le plan économique, les a plutôt inhibés". Il ajoutera plus tard que : "la révolution industrielle occidentale était complice du colonialisme". Ainsi des auteurs tels que Sauvaget ou Gardet remontent aux siècles conquérant des Omeyyades (661-758) dont le kalifat a conduit l’empire musulman à sa plus grande extension territoriale. Ce règne a instauré des systèmes administratifs, juridiques, commerciaux et culturels qui ont propulsés le monde musulman à son apogée. Ils parleront

califat de Cordoue qui vont mener la Reconquista. L'intolérance religieuse et la violence d'Almanzor ont laissé des traces : les États espagnols bénéficient du soutien de la population dans les territoires repris. Après l'effondrement du califat omeyyade de Cordoue au XIe siècle et son émiettement en une multitude de royaumes, le rapport de forces va s'inverser, les divisions au sein de l'espace musulman deviennent également importantes. De plus, ils ne purent que rarement compter sur un soutien

islamisé qu’en 708. Plus d’un demi-siècle sépare les premiers mouvements arabes en Afrique du Nord et le moment où les Berbères du Maroc sont associés à la conquête de l’Espagne. Uqba ben Nafi el Fihry, gouverneur de l’Ifriqiya pour le compte du Califat omeyyade, commandant des armées des troisième et cinquième campagnes et fondateur de la ville de Kairouan en Tunisie en 669, fut à la tête de l’offensive concernant le Maroc. Il traversa l’Afrique du Nord et ébranla sérieusement la puissance de Byzance dont

Arabes, les Francs (Charles Martel, Pépin le Bref puis Charlemagne) combattront donc les Aquitains et ne réussiront à conquérir l'Aquitaine qu'en 781. d) Un pouvoir indépendant à Cordoue (756 à 929) : l’émirat omeyyade En 755, un Abbasside renverse et fait exécuter le calife omeyyade et sa famille, et les Abbasides installent leur capitale à Bagdad. Seul le jeune Abd al-Rahman a survécut et s’est ensuite réfugié au Maghreb, chez les Berbères. Soutenu par une partie de la population musulmane

millions de musulmans), en Afrique noire (gagne du terrain) et en Europe (Albanie, Kosovo, Bosnie, France…). Se subdivise en 2 courants : - le sunnisme qui reconnaît comme successeur du prophète ses lieutenants, les califes de la dynastie des Omeyyades ; - le chiisme (10% des musulmans), répandu en Iran et dans l’Est de l’Irak, qui ne reconnaît comme successeur du prophète que son gendre Ali. ----------------------- D’autres logiques d’organisation de l’espace mondial

Tunisie. D'autre part, l'année 708 correspond à l'intégration du Maroc au sein de l'empire des Omeyyades. Dans le sillage des succès marocains, les armées arabes traverseront le détroit de Gibraltar sous le commandement de Tariq ibn Ziyad et atteindront la Navarre dès 715. En 740, les tribus berbères adoptent le kharijisme jugé plus proche des principes de "démocratie tribale" que la doctrine omeyyade. Le califat qui refuse cette hérésie se replie, fragilisé depuis Damas par l'irrésistible ascension