Ontologie

linguistique nous apprend que le mandarin (langue officielle de la chine) n’emploie pas le verbe être. L’allemand construit son vocabulaire par agglutination de terme, ce qui donne à son lexique une tout autre tournure qu’au lexique français, et à son ontologie implicte un tout autre contenu... LANGUE ET CULTURE Soit l'énoncé : "Je traverse la rivière à la nage" : la langue française insiste sur le déplacement et sur son moyen. Il se traduit en anglais : “I swim accros the river” : la langue anglaise

originale, selon sa personnalité collective. Cette civilisation est constituée d'une somme de réponses devant les énigmes de la nature, de démarches devant les exigences de 1'« énergie humaine ». Elle est fondée sur une métaphysique, sur une ontologie, sur un esprit, qui est la culture, et elle comprend les moeurs, les sciences et les techniques, les arts et les lettres, etc. Elle est fille de la race, de la géographie et de l'histoire, qui expliquent les façons de sentir, de penser et d'agir

  des   systèmes   techniciens   et   du   problème   de   l’autonomie   des   machines,   Gilbert   Simondon,   qui   parle   du   mode   d’existence   des   objets   techniques   et   fonde   une   ontologie  technique,   et   enfin   Bruno   Latour,   quand   il   dit   que   «  technique   et   moralité   se   trouvent  indissolublement  mélangées  »    («  La  fin  des  moyens  »,  Revue  Réseaux

fonctionnement symbolique soit lui-même discerné et compris. Pour autant, cette perspective « fonctionnaliste » ne rend pas caduque toute ontologie. Mais il s’agit d’une « ontologie générale » sinon faible, du moins réduite à l’analyse des entités de base, aux catégories d’êtres dont le monde est constitué. L’esthétique relèverait alors plutôt d’une ontologie appliquée, étudiant la catégorie spécifique d’entités que sont les œuvres d’art (Pouivet). Les œuvres d’art existent, sont des objets de perception

avec « le monde vivant ». Le désert n'est pas un paysage mais un site, à la fois une limite et un lieu, l'espace d'une légende et non d'un roman, quelque chose d'universel et d'intime : le désert est une parabole. Le Clézio est à la recherche d'une ontologie. Il fait l'apologie du simple, de l'immédiat. Il écrit des douceurs intenses, mais n'oublie pas l'insupportable : l'espace de son roman est déchiré. Quelques scènes inoubliables, telles la danse de Lalla, la mort du vieux guerrier ou celle d'un mendiant

supposer existence d’autorégulat° → peu satisfaisant B) Difficultés propres à l’antécédence de la soc relativement à l’individu 1) 1er pb : Prééminence de la réalité soc sur l’individu, primauté de la soc * Réalité ontologique (ontologie* = étude de l’ê en tant qu’ê) de l’H marquée par dépendance → est-il un tt ? Individu est en dette : tt ce qui fait son humanité est hérité : la vie, la format° de la raison, l’accès au langage → réalité ontologique l’H marqué par la dépendance

nature, c'est la nature tout entière qui prend d'elle-même une plus haute conscience dans et par la société. » Durkheim, « Le problème sociologique de la connaissance », L’Année sociologique, 1910 a) une ontologie sociale : la société est première - Si l’homme pense et croit c’est par la société. C’est dans le cadre d’une théorie de l’institution que Durkheim se penche sur les croyances (FEVR). Il faut donc expliquer « socialement » les

divin des stoïciens : il est transcendant car il est radicalement supérieur et extérieur aux hommes(Chrysippe et Cicéron). Le divin des stoïcien est donc transcendant dans l'immanence. La theoria est nommé plus tard par les philosophes une « ontologie » (une doctrine qui définit la structure la plus intime de l'Être) et une théorie de la connaissance (étude des moyens intellectuels qui mènent à la connaissance du monde). La theoria n'est pas une science particulière (comme la biologie), puisqu'elle

sociologie; 2 13/09/11 "  l'arbre de Porphyre SUBSTANCE Pensante CORPS Inanimé ANIMAL Irrationnel Celui-ci PLATON Rationnel Celui-là HOMME Animé Étendue "  l'arbre de Porphyre source. http://liris.cnrs.fr/amille/enseignements/DEA-ECD/ontologies/notion_ontologie.htm "  1605  : La bibliothèque Bodleian à Oxford développe le premier catalogue entièrement alphabétique . 1758  : système Linnaeus par le botaniste suédois Carl von Linné, pour nommer des espèces et pour organiser les organismes

facile à comprendre et simple d'utilisation. Le graphe n'offre pas une représentation des données très élaborée mais claire. Toutefois, les résultats représentés dans le cadre de notre recherche sont très éloignés de nos attentes. Le terme « ontologie » sélectionné en langue française renvoie vers une suggestion de termes étrangère à notre sujet. une 2nde requête sur le terme anglais « ontology » renvoie vers une définition générique du terme et des spécifications de domaine. Avec 145 000