Opposition Kant Rousseau Morale Politique

réalité politique reconnue, c’est la communauté des croyants, l’Umma qui a vocation à s’étendre au monde entier. ». Ainsi celui qui possède le pouvoir, ne le possède qu’en vertu de la volonté de Dieu et chacun doit obéissance au calife choisi par Dieu. « O vous qui croyez, obéissez à Allah ! Obéissez l’Apôtre et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité », en retour les titulaire du pouvoir possèdent l’obligation morale de consulter les croyant avant de prendre des décisions politique. A

« éclairant » les couches profondes de la population. C’est pourquoi on parle pour désigner cette époque de «  siècle des Lumières ». Les grands philosophes des Lumières furent Voltaire, Montesquieu, Diderot, D’Alembert, Dumarsais, Rousseau en France, mais aussi Kant en Allemagne. Il s’agira de voir quelles ont été les grandes idées et les grands combats des philosophes des Lumières, et par quels moyens littéraires ceux –ci ont su les faire fait triompher. Dans un premier temps nous verrons quelles

elles sont associées (la croyance en des forces surnaturelles, en des Dieux, en un Dieu, en l’immortalité…, les mythes, des discours sur les Dieux, le monde, l’âme, la morale et la politique…), il s’agit de savoir quels sont les éléments qui lui sont toujours associées, qui sont donc constitutifs de la religion comme telle, par opposition aux éléments qu’elles ne comportent pas toujours. Et, puisqu’on peut aussi parler de religions et de cultes en dehors des religions immédiatement reconnues comme

ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement : l’ancien régime 265 Les grandes figures du monde moderne s’effondre, le siècle se termine par la Déclaration d’indépendance des États-Unis, la Révolution française et l’avènement

L’art est-il digne d’être traité scientifiquement? Evoque ensuite une série de préjugés qui semblent contrevenir à cette idée ; - art n’est pas sérieux, il n’est qu’un délassement de l’esprit, - il n’est qu’un luxe qui amollit les coeurs (allusion Rousseau) - Et même s’il n’amollit pas les coeurs, et a un but sérieux (➝ cf Schiller, éducation esthétique de l’homme = art a un but; il sert d’intermédiaire entre raison et sensibilité et permet ainsi de concilier ces deux poles apparemment inconciliables

tout contrôle idéologique. Cette autonomie se revendique à la fois à travers l’individualité, où chacun est maître de sa vie, et de façon collective où le peuple souverain est revendicateur d’une démocratie. À la question qu’est-ce que les Lumières? Kant répond que « les Lumières c’est pour l’homme sortir d’une minorité qui n’est imputable qu’à lui. La minorité, c’est l’incapacité de se servir de son entendement sans la tutelle de l’autre. » La parution de l’Encyclopédie reflète cette volonté de diffuser

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730

«Toute la pensée sociale et politique occidentale a été et demeure dominée par cette opposition fondamentales des concepts unitaristes et pluralistes (…) opposition entre les idéologies totalisantes de la primauté du collectif et l'idéologie individualiste.» Livre : Laboratoires de l'utopie, les communautés libertaires aux États-Unis. Ronald Greagh. B. Aristote (-384, -322) et le juste milieu. Livre : La politique. Aristote. • • • • L'homme est un animal civique, politique. Il justifie l'esclavage

Préface : Idée du livre : refaire le trajet des IDEES POLITIQUES (grands auteurs, principaux problèmes, nœuds interprétatifs) depuis l’absolutisme, le constitutionnalisme jusqu’à l’intégration au sein de l’Union européenne (= nouvelle entité politique internationale et supranationale) ; montrer que la souveraineté intérieure interagit en profondeur avec la souveraineté internationale. Attention : i l faut éviter toute histoire téléologique (= qui repose sur l’idée de finalité) car l’Europe s’est

d'être interprété. Il n'existe jamais en dehors de son application , il ne se prouve qu'en marchant. Le droit n'est par définition jamais extérieur à la conscience humaine, il faut donc le replacer dans son environnement social, idéologique et politique. Il est lié aux valeurs, à l'idéologie de la société qu'il régit. Le droit est conçu comme le moyen, pour une classe sociale, d'asseoir son pouvoir global sur la société en le dissimulant derrière un écran idéologique, donc certains nombres de conséquences