Opposition Kant Rousseau Morale Politique

SEBASTIAN pour le 7/12/10 ALEXIS 1ES2 DOSSIER RECHERCHE SUR LE SIECLE DES LUMIERES Etape 1: Situer le contexte historique 1 Contexte politique: Le duc d’Orléans, neveu de Louis XIV, devient régent du royaume en attendant la majorité du futur Louis XV. Les querelles de famille commencent : le Régent fait casser, dès le 2 septembre, par le Parlement de Paris le testament du roi qui confisque une partie de ses prérogatives. Il gouvernera depuis sa résidence du Palais-royal et installe

a plus aujourd'hui de Français, d'Allemands, d'Espagnols, d'Anglais même, quoi qu'on en dise ; il n'y a que des Européens." Jean-Jacques Rousseau, 1771. [à continuer]Le XVIIIe siècle : le siècle des Lumières La liberté par les lois, c'est d'un bout du 18e siècle à l'autre ce que soutiennent ces deux pôles de la pensée du politique, Montesquieu et Rousseau, pendant que Hume en Angleterre et Condillac en France renouvellent les modèles de la connaissance et que Voltaire combat le trône et l'autel

milieu du XVIIIème siècle par des scientifiques qu'ils soient anthropologues, sociologues ou encore psychologues2. Au fil du temps, la culture a successivement désigné3 : - Un tout complexe qui comprend le savoir, la croyance, l'art, le droit, la morale, la coutume et toutes les autres aptitudes acquises par un homme en tant que membre d'une société, (Tylor, 1871) - Le concept clé de l'anthropologie culturelle. Elle comprend des techniques, des objets fabriqués, des procédés de fabrication, des

Présentation de Rousseau I. Biographie • 1.1 Famille et enfance • 1.2 Protection de Madame de Warens • 1.3 Débuts difficiles • 1.4 Célébrité • 1.5 Solitude • 1.6 Exil • 1.7 Intermède anglais • 1.8 Retour en France • 1.9 Décès II. Grands principes de la philosophie rousseauiste • 2.1 Religion • 2.2 Politique III. Jean-Jacques Rousseau et la musique • 3.1 Compositeur et théoricien IV. Œuvres • 4.1 Chronologie des œuvres V. Les influences de Rousseau au XVIII siècle

Léviathan ») représentent la première vague de modernité. LA BOHÉCIE (« Discours de la servitude volontaire), LOKE, ROUSSEAU. La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société qui fonctionnait à l’hétéronomie vers des sociétés

de choses = statut de héros, il n'est plus naïf, il a vécu beaucoup d'aventures et il a surmonté les obstacles. ___♣ l.170 à 172 ≈ maxime, proverbe (phrase courte + « il faut » = obligation) → le conte est un apologue avec une morale ; or cette phrase sonne comme une morale, donc on a bien affaire à un conte. _____3)__La fin d'un roman initiatique. ___♠ Le personnage central est Candide, il ressort de cette fin de conte : l.130 à 132 : « Candide » est le.premier mot du passage et il est sujet

conformant à des normes, il ne s'agit pas de normes juridiques. Ces comportements sont régis par des normes qui ne sont pas juridiques, généralement. Ex : obligation morale entre amis. Pour un prêt entre amis, pas de preuve littérale, on ne signe pas de contrat. C sur une relation de confiance que sera fondée l'obligation. La norme morale n'est pas juridique. -la norme juridique n'apparaît que très tardivement ds l'histoire de l'humanité. Pdt très lgtmps, les stés humaines ont été régies par des

confiance (par exemple par des flatteries, ou des fausses Devoir 03-PH50-09 49 promesses). De là le lien très fort qui unit dans le texte la notion de « vertu », c’est-à-dire d’excellence morale, ou encore de disposition à bien agir, et celle de « justice », c’est-à-dire d’excellence morale dans nos rapports avec les autres. Inversement, la notion de « vice », qui s’oppose à celle de « vertu », est très proche de celle d’ « injustice », puisque l’homme injuste peut être défini comme celui

ou la disparition d'une douleur ? On ne peut pas mieux dire que Lenitz "Le désir est l'inquiétude produite par l'absence d'une chose qui procurerait du plaisir. " Cette absence est douloureuse. Au contraire la présence de cette chose sera agréable. Kant a donné la même définition : "Le désir est un mouvement qui au-delà du besoin nous pousse vers une réalité que l'on se représente comme source possible de plaisir. " Cela suffit à comprendre l'ambiguité du désir car d'un côté ce désir est le cruel

des douleurs physiques, le mal physique est aussi lié aux souffrances morales liées aux passions telles que la tristesse, la mélancolie, le remord, le regret, la culpabilité, la pression, le stress… Ces souffrances intérieures, non désirées, sont souvent plus dures à guérir ; elles traduisent un malaise qui la plupart du temps est beaucoup plus difficile à supporter que n’importe quelle souffrance physique. Ces douleurs morales peuvent être elles aussi perçues à des degrés différents selon la sensibilité