Opposition Nature Culture

La culture est-elle une seconde nature ? I La culture comme dénaturation 1 La culture : une négation de la nature 2 L’éducation 3 Le problème de l’émergence II En quoi la culture est-elle naturelle ? 1 La « perfectibilité » de Rousseau 2 La culture nous semble spontanée 3 Une culture qui tend à se constituer en nature III Une nature humaine ? 1 Bilan de I et II 2 Deux états inconnaissables 3 Conséquences sur le processus d’hominisation Nous avons une tendance "naturelle" à arguer de

LA CULTURE, L'ART *** LA CULTURE : - CIVILISATION : état dans lequel l'homme développe ce qui le définit en propre, par opposition aux sauvages : sans production - LA CULTURE : s'oppose à la nature, tout ce qui relève de l'invention, scientifique, littéraire, sans éducation... de la production, des pratiques et la pensée propres à une groupe humain, s'exprimant à travers une langue, une religion, des oeuvres d'arts, des => CRITIQUE DE C.LÉVI-STRAUSS ET L'ANTRHOPOLOGIE : justifie

Nature et culture La culture s'entend d'abord par opposition à la nature : est naturel, ce qui se fait tout seul ; est culturel ce qui porte la trace du travail humain. Le petit chemin de campagne nous semble donc plus naturel que la grande ville ; mais les chemins, les champs et la campagne elle-même n'ont rien de naturel ! Partout, on peut y voir la main de l'homme qui a travaillé et aménagé ce qui l'entoure. Alors, l'homme a-t-il seulement accès à une « nature », ou n'est-il pas entièrement

du mot sauvage en comparant les hommes du Nouveau Monde aux fruits2ème mouvement : Art#natureRetournement de situation la culture étant supérieur devient inférieur à la nature On appuie notre propos avec les termes négatifs =altérer, détourner, corrompuL’homme civilisé a détruit la nature # sauvage ,l’homme originel qui vit en harmonie avec cette nature, le fruit sauvage est considéré meilleur qu’un fruit de l’agricultureLigne 8-9: L’analogie entre l’homme sauvage et le fruit

plaisir de la publier. La culture est-elle la nature de l'homme ? Admettre la culture comme nature de l’homme, c’est affirmer que la culture est l’essence de l’homme. En ce sens, la culture serait innée, l’être qui n’a pas de culture est un être qui n’est pas né avec. Par ce raisonnement, on en déduit qu’il n’est pas humain. Cette thèse est contestable car la culture n’est pas offerte à chaque homme dès la naissance, c’est par l’éducation que l’homme acquiert sa culture, l’exemple de Victor l’enfant

parallèle entre la culture des plantes et l’éducation des hommes. Son but, par delà le fait de souligner la nécessité de l’éducation et l’heureuse condition de l’homme malgré sa faiblesse naturelle, est de définir ce qu’est une bonne éducation. C’est pourquoi ce texte n’est pas incompatible avec la critique que fait par ailleurs Rousseau de la culture comme dénaturation dans le Second Discours et dans le Discours sur les sciences et les arts. La thèse des 3 maîtres (choses, nature, homme) permet de

mais elle est la preuve que l'on réfléchit sans suivre naïvement les idées toutes faites. Nous chercherons à développer cette année : - la curiosité et l'envie d'apprendre - l'esprit critique et le scepticisme - l'ouverture d'esprit Chapitre 1 : La culture Première approche: → livre p15 -l'enfant sauvage 1- Dans cette image, l'enfant est en compagnie d'un loup et le tient comme s'ils étaient amis, il est très sale, il a les cheveux très long, il est nue et a un regard animal. 2- On voit que l'enfant

C’est possible, oui, mais les exemples à suivre nous font comprendre qu’il faut se conformer à une définition particulière de la justice, le sens moral. Donc Cicéron, met en opposition les lois des peuples qui relateraient de l’autodétermination et donc d’un possible bien commun contre « les lois portées par des tyrans », « (en admettant qu’il en soit) », relève une certaine illégitimité ainsi qu’une certaine illégalité se transformant

Thèse : Dans cet extrait Emile de Rousseau, l'auteur évoque la culture et l'éducation. D'après lui, tout ce que nous n'avons pas à notre naissance, et dont nous avons besoin étant grands, nous est donné par l'éducation; alors qu'en général nous pensons que l'éducation est l'un des facteurs à l'origine de notre développement. Par ailleurs, son idée est renforcée par l'emploi du mot "tout", c'est-à-dire que ce n'est pas uniquement une partie de nos besoins mais la totalité, il ne laisse pas le choix

abrégée de presque toute notre misère ?" à "n'en ait point encore imposé" Nature du débat : Avantages et inconvénients de la civilisation Doit-on ou non civiliser l'homme? Réponse de B Thèse : la civilisation introduit le malheur Description de l'histoire de l'homme Avant (imparfait) : homme à l'état naturel "il existait" Maintenant (p. composé puis présent) : homme artificiel (introduction de la culture) Conséquences décrites par des images métaphore de la guerre "guerre