Optimisme Leibniz

parfait mais sans plaisir, monde ainsi condamné par Voltaire qui blâme l’excès. - L’auteur fait une critique des croyances illuministes et de la gnose par l’évocation des différents mondes (cf. Rose Croix), mais aussi de la philosophie optimiste de Leibniz par le monde parfait du génie et la citation de Memnon : « tout est bien ». De plus, la sagesse est, dans ce texte, synonyme de privations (voir les résolutions de Memnon pour devenir sage). L’apparition d’un génie hors du commun

Candide de Voltaire Introduction I. Analyse de Candide de Voltaire :  Le schéma actanciel du conte  Le voyage initiatique à travers le monde entier  L’ironie voltairienne  Le discours philosophique ; Leibniz et l’utopie II. Analyse des personnages principaux de Candide :  Candide  Cunégonde  Les adjuvants :  Pangloss  Cacambo  Martin  La vieille  Jacques  Le seigneur Pococuranté  Les opposants :  Les personnages nobles  L’abbé périgourdin Conclusion

Candide vivait paisible et innocent chez le baron de Thunder-ten-tronckh, en Westphalie. Dans son château, le précepteur Pangloss (« qui discourt de tout » en grec), représentation de Gottfried Leibniz, professait un optimisme béat. Candide partageait cette plénitude d’autant plus qu’il était amoureux de Cunégonde, fille du baron. Un jour, ce même baron surprend leurs amours et chasse Candide à coups de pied « dans le derrière ». Son existence ne sera plus qu’une suite de malheurs. Enrôlé de force

Schéma narratif de conte État initial : Candide vit heureux dans le château de baron en Westphalie, et admire mme Cunégonde, et il avait un précepteur Pangloss qui lui enseigne les principes de la philosophie optimiste d’où le nom de l’œuvre OPTIMISME Perturbation : L’amour et le désir pour sa bien aimé vont lui causer des problèmes. Le nœud : Candide est chassé de paradis terrestre après avoir embrasser mme Cunégonde. Et il va affronter pour sa première fois la nature dure dehors, où

ouvrage s'inscrit dans un débat important du XVIIIe siècle sur le fatalisme. En effet Voltaire est farouchement opposé aux idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur possible. Voltaire voit dans cette philosophie un encouragement au fatalisme. Il oppose à cet optimisme qu'il juge béat, une vision lucide sur le monde et ses imperfections. II UN CONTE Candide est un jeune garçon vivant au château du baron

La manie de l'optimisme: Lorsque Candide exprime son intention de cultiver son jardin, Pangloss voit l'expression de la volonté divine qui depuis « le jardin d'Eden » a donné une finalité au travail des hommes. Ainsi Pangloss confirme la conception de Leibniz. Lorsque Candide a mis tout le monde  au travail, Pangloss ne peut s'empêcher de conclure à une heureuse finalité divine après avoir  résumé leurs mésaventures. En somme, selon lui, c'est cette finalité qui les a conduit, lui et ses  compagnons en Turquie pour y travailler la terre

critique. Une double visée argumentative : • A travers Candide, optimisme de Leibniz que Voltaire cherche à discréditer, ('le meilleur des mondes'). Selon lui, le monde contemporain est imparfait, il faut combattre ses nombreuses plaies qu'il va mettre à nu dans ce voyage. • Ici, l'auteur utilise l'ironie pour faire passer ses pensées : Dénonciation de la - Vacuité, inefficacité du discours de Pangloss (philosophie de Leibniz) démentie face à la réalité brutale, crue, barbare qui mène Candide

comtes, Candide est le plus célèbre, il choisit volontairement un personnage naïf et ce à deux reprises (Candide, L'Ingénus). Il fait en sorte qu'il arrive à une myriade de catastrophe pour qu'enfin il cesse d’être d'un optimisme béat. En effet, ces œuvres militent contre Leibniz, immense philosophe et mathématicien allemand dont il déforme quelque peu la pensée. Dans ce chapitre 3,Voltaire grâce à son arme favorite, l'ironie critique la guerre par l'absurde. Tout d’abord, nous analyserons

fois l’homme qu’il a « tué » lui-même. Ch. XXVIII : L’aventure : Les récits de Pangloss et du baron ressassent leurs aventures misérables. Le comique : Pangloss s’entête : la théorie de Leibniz ne peut pas être fausse : « Leibniz ne pouvant pas avoir tort » (p.152, ligne 80). Il gardera ainsi toujours son optimisme ridicule malgré tout ce qu’il lui est arrivé. Ch. XXIX : L’esclavage de Cunégonde et de la vieille (on peut aussi dire comme thème : La femme-objet) « Les premiers objets qui se présentèrent

idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouve beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet est une leibnizienne convaincue5. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur possible. Le mal existe ponctuellement, mais il est compensé ailleurs par un bien infiniment grand6. De plus, selon Leibniz, rien n'arrive sans