Optimisme Pessimisme Candide

fondements de l’inégalité parmi les hommes, which was vehemently criticized by Voltaire, greatly popularized the myth of primeval bliss, a myth which is still with us today. In various works by Voltaire, such as Alzire, ou les américains, L’Ingénu, Candide, and Dialogues, “savages” play important roles. This research demonstrates that, despite his disdain for the theory of humankind’s natural goodness in its primitive state, Voltaire himself created his very own “savage.” While Rousseau’s “noble savage”

sont en effet à certains égards très différents, à d’autres égards proches. L’humour est commun aus trois, noir chez Clouzot, léger chez Hitchcock, métaphysique chez Kubrick. Les Espions et Dr Folamour n’ont pas le même objet, mais ils partagent un pessimisme profond, puisque les deux s’achèvent par des échecs, individuel pour le premier, collectif avec la catastrophe nucléaire du second. Les Espions et La Mort aux trousses ont des éléments de scénario proches, qui appartiennent au genre. Dans les deux

manière Le ton indirecte. Une convenence s'établit entre ironique l'auteur et le lecteur. (se trouve dans les comédies et les textes argumentatifs). Il suscite une émotion née de la conviction intime qu'il n'y a plus d'issu. Il Le ton exprime le pessimisme, la marche inéluctable d'un destin fatal qui voue tragique l'homme à la mort. (se trouve dans les tragédies) Il déclenche un sentiment d'attendrissement ou de compassion et cherche parfois à émouvoir jusqu'aux Le ton larmes. Le ton pathétique inspire

cependant pas triomphant et les auteurs restent lucides : le combat est constant et ils y jouent le rôle fondamental d’agitateurs d’idées. Les œuvres importantes sont nombreuses et relèvent de différents genres comme le conte philosophique avec Voltaire Candide (1759), Zadig (1747) ou la satire distanciée avec les Lettres persanes (1721) de Montesquieu et les essais comme De l'esprit des lois (1748) du même, les Lettres anglaises (1734) ou le Traité sur la tolérance (1763) de Voltaire, le Contrat social

opinions religieuses (Montesquieu, Voltaire) ; - combat contre toute violence inutile : contre tous les procédés qui sont un défi à la raison, et freinent donc le progrès de la civilisation, en particulier contre la guerre et la torture (Voltaire : Candide). Il résulte de ce double combat que l’adversaire des Philosophes est le fanatique, celui qui, par suite d’une confiance aveugle dans ses propres croyances, n’en tolère aucune autre et prétend de la sorte faire embrasser ses propres points de vue

(1834), Acte III, scène 3.                Camille (cachée) / Perdican / Rosette  [Une jeune aristocrate, Camille, et son cousin Perdican s'affrontent sur leur conception de l'amour. Il goûte le badinage et la liberté. Elle a été influencée par le pessimisme des religieuses de son couvent et le juge incapable d'une passion sincère. Par vengeance, Perdican badine et place Camille en situation d'entendre la déclaration d'amour qu'il adresse à une jeune paysanne, Rosette.] CAMILLE, cachée, à part. — Que

parfois plus corrosive et puissante que l’utopie... » pour dénoncer le monde présent. Elle «est la vérité, au sens freudien, de l'utopie, elle révèle de notre réel et de notre monde les vices cachés»10. Cette contre-utopie témoigne d’un violent pessimisme en l’homme, en la nature, ce qui la démarque de presque toutes les utopies classiques qui elles sont largement optimistes et qui popularisent le mythe du bon sauvage. La dystopie peut donc à juste titre être interprétée comme une utopie du « désenchantement »11

de convulsions politiques : 1) Pessimisme : on remet en question (régression). 2) Subjectivisme : on ne croit plus aux vérités collectives. • Grand choc : 1) Accélération des sciences => vision complexe (relativité et physique quantique) 2) Vertige et inquiétude face à l’infiniment grand et l’infiniment petit (Cf. Pascal) 3) Découverte de l’anthropologie => relativisme culturel, remise en question de la société et optimisme. 4) Répercussion sur l’art moderne

businessman, un allumeur de réverbères et un géographe avant d’aboutir sur terre, car ces rencontres lui apportent un supplément d’être. En effet, l’exploration par le petit prince des six planètes se rapproche de la tradition du regard étranger, ingénu et candide, dans la lignée d’un Montaigne, d’un Montesquieu et d’un Voltaire (cf. Table des intertextes : p. 58) : « [Un astronome turc] avait fait alors une grande démonstration de sa découverte à un congrès international d’astronomie. Mais personne ne l’avait

suffit pas de persuader, mais qu'il faut encore faire sentir. Telles sont les vérités de morale. Peut-être qu'[un] morceau d'histoire touchera plus qu'une philosophie subtile.» (voir une dissertation sur ce sujet). L'idéal de Montesquieu Pessimisme ou optimisme? Certes le constat est souvent négatif: facticité des coutumes sociales, ravages du fanatisme, du despotisme et de la dépopulation amènent à un scepticisme universel. L'échec dans la volonté de tolérance et d'ouverture à l'autre, incarné