Oraison Funeste

pour but de décider des décisions à prendre et on y discute de leur côté utile ou nuisible. C’est un discours orienté vers l’action. E le genre épidictique, qui est celui de l’éloge et du blâme. Il s’agit souvent de discours d’apparat, comme les oraisons funèbres. Selon les contextes, et selon ce dont on veut convaincre le destinataire, on n’aura donc pas recours au même genre de discours. © Cned – Académie en ligne Séquence 2 – FR20 7 Document Voici la présentation que fait Aristote dans sa

la maison de Marafia devait encore acquérir d'autres talents, résolut de l'envoyer à Salamanque. Les apprêts du voyage furent bientôt faits. Sa mère lui donna force chapelets, scapulaires et médailles bénites. Elle lui apprit aussi plusieurs oraisons d'un grand secours dans une foule de circonstances de la vie. Don Carlos lui donna une épée dont la poignée, damasquinée d'argent, était ornée des armes de sa famille; il lui dit : «Jusqu'à présent tu n'as vécu qu'avec des enfants; tu vas maintenant

toutes les cérémonies à mesure qu'elles se sont faites en présence de l'enfant, comme nous l'avons dit. C'est ce qui en fera mieux sentir l'esprit et la fin: par là vous ferez entendre combien il est grand d'être chrétien, combien il est honteux et funeste de l'être comme on l'est dans le monde. Rappelez souvent les exorcismes et les promesses du Baptême, pour montrer que les exemples et les maximes du monde, bien loin d'avoir quelque autorité sur nous, doivent nous rendre suspect tout ce qui nous vient

toutes les cérémonies à mesure qu'elles se sont faites en présence de l'enfant, comme nous l'avons dit. C'est ce qui en fera mieux sentir l'esprit et la fin: par là vous ferez entendre combien il est grand d'être chrétien, combien il est honteux et funeste de l'être comme on l'est dans le monde. Rappelez souvent les exorcismes et les promesses du Baptême, pour montrer que les exemples et les maximes du monde, bien loin d'avoir quelque autorité sur nous, doivent nous rendre suspect tout ce qui nous vient

jardin, selon ma constante habitude, dans l'après-midi. A cette heure de pleine sécurité, ton oncle se glissa près de moi avec une fiole pleine du jus maudit de la jusquiame, et m'en versa dans le creux de l'oreille la liqueur lépreuse. L'effet en est funeste pour le sang de l'homme : rapide comme le vif-argent, elle s'élance à travers les portes et les allées naturelles du corps, et, par son action énergique, fait figer et cailler, comme une goutte d'acide fait du lait, le sang le plus limpide et le plus

vient de l'autorité et de la naissance? Pourquoi n'est-il pas établi de faire publiquement le panégyrique d'un homme qui a excellé pendant sa vie dans la bonté, dans l'équité, dans la douceur, dans la fidélité, dans la piété? Ce qu'on appelle une oraison funèbre n'est aujourd'hui bien reçue du plus grand nombre des auditeurs, qu'à mesure qu'elle s'éloigne davantage du discours chrétien, ou si vous l'aimez mieux ainsi, qu'elle approche de plus près d'un éloge profane. 2I (I) L'orateur cherche

Les Yeux d’Elsa, « Arma virumque cano » (préface) ; « La Nuit de Dunkerque ». CAMUS, La Peste, « Le prêche de Paneloux ». GIONO, Les Grands Chemins, « La partie de cartes ». BECKETT, En attendant Godot, « Fin de partie » (fin de l’acte I). MALRAUX, Oraisons funèbres, « Commémoration de la mort de Jeanne d’Arc ». QUENEAU, Les Fleurs bleues, « La demande en mariage ». PEREC, W ou le souvenir d’enfance, « La fracture de l’omoplate » ; « Les Jeux sur W ». SARRAUTE, Enfance, « Quel malheur ! ». BRASSENS

vainqueur ! De quels yeux regardèrent-ils le jeune prince, dont la victoire avait relevé la haute | |contenance, à qui la clémence ajoutait de nouvelles grâces ! | |(Bossuet, Oraison funèbre de Condé) |   le registre polémique (ou satirique : polemos signifie guerre en grec) se caractérise par une modalisation très nette de la

Ensuite il s'adressa au Renard, et lui dit de faire un autre partage ; mais le Renard mit tout d'un côté, ne se réservant qu'une très petite portion. " Qui vous a appris, lui demanda le Lion, à faire un partage avec tant de sagesse ? - C'est la funeste aventure de l'Âne, lui répondit le Renard. " 7 Du Loup et de la Grue Un Loup s'étant enfoncé par hasard un os dans la gorge, promit une récompense à la Grue, si elle voulait avec son bec retirer cet os, dont il se sentait incommodé. Après

de décider des décisions à prendre et on y discute de leur côté utile ou nuisible. C’est un discours orienté vers l’action. E l e genre épidictique, qui est celui de l’éloge et du blâme. Il s’agit souvent de discours d’apparat, comme les oraisons funèbres. Selon les contextes, et selon ce dont on veut convaincre le destinataire, on n’aura donc pas recours au même genre de discours. 6 Séquence 2 – FR20 © Cned – Académie en ligne Document Voici la présentation que fait Aristote