Oral De Femme Noire De Senghor

Plusieurs siècles durant, le continent africain était considéré comme un lieu où se côtoient démons, sorciers et animaux sauvages. L’image de l’Afrique Noire n’émerge véritablement au niveau de la conscience collective qu’à partir du XVIIIème siècle, précisément en 1750 date à laquelle de nombreux écrivains, philosophes et voyageurs apportent leurs témoignages sur les charmes de l’exotisme africain et les méfaits de l’esclavage. Malgré les comptoirs établis ici et là sur les rivages du continent

Littératures d'expression française – [AFR84 A a1] Anthologie africaine d'expression française : 2, La poésie. Paris : Hatier, 1988. 175 p. (Monde noir poche ; 52) Salle H – Littératures d'expression française – [AFR84 A a2] Chalaye, Sylvie L'Afrique noire et son théâtre au tournant du XXeme siècle. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2001. 230 p. (Plurial ; 10) Salles H et V – Littératures d'expression française – [AFR842.009 CHAL a] Coussy, Denise La littérature africaine moderne au sud

séquence proposée en janvier – février, parallèlement au cours d’Histoire consacré à la seconde guerre mondiale. Objectifs : - lecture : Le lyrisme d’Apollinaire ;  L’amour, la nature et la poésie dans un poème de R.G. Cadou ; Le lyrisme africain de Senghor ; de la poésie lyrique à la poésie engagée : Barbara, de Prévert ; Eluard, poète lyrique et engagé: “Notre vie” et “Avis” ; Dénoncer la barbarie de la guerre : « Oradour », de Jean Tardieu ; La poésie clandestine et la fraternité chez P. Emmanuel

séquence proposée en janvier – février, parallèlement au cours d’Histoire consacré à la seconde guerre mondiale. Objectifs : - lecture : Le lyrisme d’Apollinaire ;  L’amour, la nature et la poésie dans un poème de R.G. Cadou ; Le lyrisme africain de Senghor ; de la poésie lyrique à la poésie engagée : Barbara, de Prévert ; Eluard, poète lyrique et engagé: “Notre vie” et “Avis” ; Dénoncer la barbarie de la guerre : « Oradour », de Jean Tardieu ; La poésie clandestine et la fraternité chez P. Emmanuel

d’Amérique et de l’Europe, ce courant déferle sur le monde entier pour finalement arriver en Afrique noire dans la seconde moitié du XXème siècle. Confronté aux mouvements nationalistes qui émergent sur l’étendue du continent dans les années 1960, le féminisme n’est pas, à cette époque, l’une des préoccupations majeures du monde africain. Selon Pierrette Herzberger-Fofana, « les premiers écrits sur la femme africaine datent du XIXème siècle et proviennent d’anthropologues, missionnaires et gouverneurs

des symboles ne pouvant pas comprendre cette expression artistique. I- CONCEPTION DU MONDE ET CREATIONS ARTISTIQUES Cette partie explique comment se présente la cosmovision du Négro-Africain dans sa dynamique sociétale à travers son art. Senghor disait, en ce qui concerne le Négro-Africain que : « l’explication de l’univers, ses structures et sa finalité procède d’une connaissance intime de l’intérieur où l’objet et le sujet sont confondus en un élément unique : celui du mouvement de la force

Parallélisme : Répétition de la même construction de phrase (autrement dit de la même structure syntaxique). Ex : Innocents dans un bagne, anges dans un enfer (Hugo) Femme nue, femme noire, / Vêtue de ta couleur qui est vie, de ta forme qui est beauté. (Senghor) Les figures d’opposition : Antithèse : Opposition très forte entre deux termes. Ex : Qui aime bien châtie bien. Ici c’était le paradis, ailleurs l’enfer. (Voltaire) Je sentis tout

l’esclavage. C’est ainsi que s’en suit une compatibilité d’opinion entre le peuple et Christophe et tout cela le conduira à la mort après une paralysie. Une tempête : Aimée Césaire C’est une pièce qui s’oppose au contexte de la domination de la race noire plus particulièrement à la situation de noirs aux USA. Cette œuvre a été écrite dans l’optique de palier à la domination et l’acculturation du peuple noir. Elle marque l’aboutissement de la réflexion sur le sujet. Elle constitue donc une réponse aux

années 1930, la négritude était née sous! 'impulsion d'étudiants noirs tels que Césaire, Léopold Sédar Senghor et Léon-Gontran Damas, qui poursuivaient leurs études à Paris. Ce mouvement à la fois littéraire et identitaire visait à définir une identité commune à tous les Noirs (Africains, Antillais ou Afro-Américains) reposant sur un héritage africain commun et une célébration de la« race» noire. Ce désir d'une identité collective et de revalorisation identitaire constituait une stratégie de résistance

Richesse, Solitude, Souffrance, Suicide, Travail, Ville, Violence, En littérature africaine : animisme, christianisme, colonialisme, communauté, condition féminine, conflit de générations, coutume, déracinement, émancipation, esclavage, faim, famille, femme, inégalité, initiation, injustice, islam, jeunesse, lutte des classes, mariage, misère, modernité, pauvreté, polygamie, préjugés, progrès, racisme, religion, révolte, sacrifice, superstition, tradition, travail, village, viol, violence, vol. Publié