Ordre Désordre Philosophie

    Méthodologie de la dissertation philosophique. Dissertation signifie discussion, dispute. Elle est le moment où un élève est convoqué à un authentique effort de la pensée. Elle est la philosophie en acte.        Or qu’est-ce que penser ? Ce n’est jamais opiner c’est-à-dire affirmer sans examen. « Penser, disait Alain, consiste essentiellement à savoir ce que l’on dit et si ce que l’on dit est vrai ».      C’est toujours réfléchir, faire retour sur des énoncés afin d’en interroger le sens

affichait son ambition de faire l'inventaire des acquisitions de l'esprit humain. Son objectif était de favoriser la diffusion de la philosophie des Lumières. Diderot a eu recours à des auteurs connus (Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Buffon, Du Marsais, Daubenton) ainsi qu'à des auteurs inconnus. D'Alembert s'occupait des mathématiques, Diderot de l'histoire de la philosophie, Buffon des sciences de la nature, Paul-Joseph Barthez (1734-1806) de la médecine, Quesnay et Turgot de l'économie. Le chevalier

importance 3. L’époque de Platon 4. La raison 5. Le dialogue démocratique 6. La méthode socratique 7. Le dialogue platonicien 8. La citée platonicienne 9. le philosophe roi 10. La place de la philosophie 11. quelque remarque sur la philosophie de Platon. 1. Son œuvre ( 35 dialogues, 13 lettres. On doute de l’authenticité de toutes les lettres. Dans son œuvre, jamais Platon parle en son nom. Il y a toujours des personnages mais pas Platon lui même. ⇨ Il

Ils rejettent tous les discours construits, empiriques et normatifs et remettent en cause les attitudes d'autorité et les savoirs associés allant même jusqu’à discréditer l'attitude du « moralisateur ». Le choix des formes discontinues favorise le désordre (Montaigne) ou apprécie la brièveté des notations (La Rochefoucauld, La Bruyère), permet l'infinie variété des comportements humains et explique et prouve la complexité du réel sans contexte ni sens garanti. 3. Dans quel but ? Pour le discours moral

irritent : nous voulons avoir de quoi surpayer la dette […]. » p. 57 « Cela étant bien compris, je crois qu’on se tiendra en repos, chacun dans l’état où la nature l’a placé. » 79, p. 62, à propos de Descartes « nous n’estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine. » 80, p. 63 « nous sommes bien certains que nous n’avons pas mal à la tête, et que nous ne sommes pas boiteux ; mais nous ne sommes pas si assurés que nous choisissons le vrai. […] il faut préférer nos lumières à celles

conférences. (Recueil d’articles et de conférences datant de 1903 à 1923) Une édition électronique réalisée du livre La pensée et le mouvant. Paris :Les Presses universitaires de France, 1969, 79e édition, 294 pages. Collection : Bibliothèque de philosophie contemporaine. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes

Auguste COMTE (1819-1828) Opuscules de philosophie sociale Extraits Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

canaliserait ledit individu. De plus, le seul fait que cette question puisse nous venir à l’esprit et retenir autant notre attention souligne une réflexion rationnelle possible sur l’amour. L’étymologie du mot philosophie nous indique d’ailleurs qu’il signifie « amour de la sagesse », et la philosophie s’étaie toujours sur la raison puisqu’elle forme des concepts, des idées, des argumentations. On entrevoit alors l’aspect protéiforme de la notion d’ « aimer » et d’ « amour ». En effet, on peut utiliser

(les fameuses "humanités": notion latine de l'"humanores litterae").      L'esprit humaniste est donc le grand introducteur de cette conception moderne de l'Humanité: l'homme digne de ce nom est celui qui a pour essence la culture. Plus qu'une philosophie, l'Humanisme est donc un vaste mouvement qui fédère par delà les disciplines, les pays et les moeurs tous les esprits animés par une quête de l'homme idéal et par une confiance dans le progrès de l'humanité. BAROQUE 1598-1661 Le baroque est

compréhension 39 Vanité de notre grandeur 40 Vanité de nos sentiments 41 Vanité de l'imagination -> une "puissance trompeuse". 42 Vanité de l'amour 43 Vanité de notre existence et de notre rapport au temps 44 Vanité de l'intelligence et de la philosophie 45 Vanité de la gloire 46 Contre-exemple: les Suisses pleins de sagesse 47 Relativité des coutumes 48 L'intérêt du doute. Tableau synoptique liasse "Misère" 49 Le culte rendu aux animaux est signe de "bassesse humaine" (ériger en dieux des