Ordre Désordre Philosophie

sur des idées reçues. Nos certitudes ne reposent sur rien. La langue de bois : la vérité on en veut pas. Il s agit d être dans le faux, tout en faisant croire que le faux c est le vrai. Les mythes ont donc une vocation. Tout ce qui est de l ordre du fabuleux, est inhérent à l individu. Surtout, il faut passer de l idée de mythe et 'mythologie à celle de mythique. Le mythe est une chose, il est singularise, 'mais ce qui, est important c est la mythique qui en précède. Et toute société à besoin

I-Biographie de l’auteur : Voltaire est né à Paris en 1694 sous le nom de François-Marie Arouet dans une famille de bourgeoisie aisée. Il perd sa mère à l’âge de sept ans. Il étudie au collège des Jésuites Louis Legrand. Sortant du collège il adopte la philosophie épicurienne, fondée sur l’apologie du plaisir et l’idée que la nature est bonne. En 1716, ses écrits satiriques sur le Régent lui valent d’être exilé. Après des récidives. Après des récidives il est enfermé pour onze moi à la Bastille. Après sa

donc possédé, ou garde-t-il la " tête froide " ? Poser la question de la ferveur en philosophie revient sans doute à poser en même temps la question de la philosophie elle-même. Celle-ci n'est-elle pas une appréciation de la réalité portée par une pensée aussi objective et impartiale que possible, sans emportement ni passion excessive ? Ce regard froidement lucide, cette sagesse mesurée pourraient définir la philosophie occidentale dont on attribue traditionnellement la naissance à une exigence de rationalité

sur son âme rationnelle. Il est dans la nature de l'âme de voir sa partie rationnelle prendre le pas sur la partie délirante. Or, en ce qui concerne l'homme qui tente toujours d'assouvir ses désirs, cet ordre naturel est troublé et le dérèglement de son âme n'est alors que la conséquence du désordre intérieur. C’est pourquoi le seul véritable pouvoir est la tempérance. Le pouvoir que l'homme possède sur soi-même, le pouvoir de laisser la partie rationnelle de son âme prendre le dessus sur la partie

interroger sur ces deux aspects de la question. I- La démocratie : Le moins mauvais ou le pire des régimes ? - Platon, La République (conseil : lire le livre VIII) A- La question du meilleur des régimes politiques Dans cet ouvrage de " philosophie politique ", Platon se pose la question de savoir quel peut être, parmi les différents types de Constitutions qui s’étaient succédés, celui qui pourrait offrir à la Cité le meilleur gouvernement . Il s’interroge donc sur les conditions idéales auxquelles

social » ou contrat fondamental fonde la société civile. Il introduit un ordre social par opposition au désordre de l’Etat de nature, hypothèse anhistorique. Ce pacte social sera source du droit positif et l’Etat de nature, source du droit négatif. T. HOBBES (1588-1679) et J. LOCKE (1632-1704), sont les plus en vue dans cette définition de la société civile. A ce titre, ils sont bien les précurseurs de la notion. Dans sa philosophie systématique, G.-W.-F. HEGEL (selon l’enseignement d’un de ces meilleurs

nous avertir quand il y a défaut, quand il y a excès de satisfaction. La douleur a donc une destination, une mission. On a demandé souvent si l'existence du mal pouvait se concilier avec la bonté infinie du Créateur, redoutable problème que la philosophie agitera toujours et ne parviendra probablement jamais à résoudre. Quant à l'économie politique, elle doit prendre l'homme tel qu'il est, d'autant qu'il n'est pas donné à l'imagination elle-même de se figurer, — encore moins à la raison de concevoir

Nace Jean-David T°S5 Philosophie « En quels sens peut-on dire que la contestation est un symptôme de vitalité ? » De la révolution française de 1789 aux récents bouleversements dans le monde arabe, et notamment à la chute définitive du régime de Kadhafi en Libye le 23 octobre 2011, la contestation est au centre des agitations au sein des peuples, qui ont voulu remettre en cause les régimes politiques qui les opprimaient. Leur contestation était d’abord l’expression d’un refus. Ainsi, contester

CITADINS : ORDRE ET DÉSORDRE DE LA SOCIÉTÉ INDUSTRIELLE. La révolution, qu’avait constituée l’industrialisation sur le plan économique, s’était également traduite sur le plan social. Ainsi, de nouvelles catégories sociales se diffusèrent au sein des sociétés industrielles qui modifièrent la hiérarchie sociale, et entraînèrent la naissance de nouveaux conflits sociaux. La nouvelle hiérarchisation qui reposait sur l’essor de l’industrie capitaliste évolua afin de fonder un nouvel ordre, tandis que

nouveau, elle évoque, au-delà du récit, une réalité et un sens supérieurs, renvoie aux idées et aux vérités morales de caractère universel. L’enseignement par la parabole, utilisé largement dans l’écriture biblique, est ainsi la « traduction » de cet ordre supérieur en termes communs, familiers et accessibles à l’esprit. L’analyse du langage dont se sert la parabole exige des instruments spécifiques, car l’étude des paraboles est une herméneutique qui doit tenir compte du caractère du texte (biblique