Organisation De La Chretiente Medievale

acteurs pour caractériser leurs personnages et leur rôles. Il s’agit donc du rôle qu’une personne joue dans la société, de sa fonction sociale. En histoire, on distingue quatre grandes périodes ; l’Antiquité (jusqu’à 476 après JC) ; l’époque médiévale (476 – fin XVème siècle) ; l’époque moderne (fin XVème siècle – fin XVIIIème siècle) ; et enfin l’époque contemporaine (XVIIIème siècle – nos jours). SECTION 1 : REPERES CHRONOLOGIQUES. I. L’Antiquité greco-romaine. Au Vème siècle avant

acteurs pour caractériser leurs personnages et leur rôles. Il s’agit donc du rôle qu’une personne joue dans la société, de sa fonction sociale. En histoire, on distingue quatre grandes périodes ; l’Antiquité (jusqu’à 476 après JC) ; l’époque médiévale (476 – fin XVème siècle) ; l’époque moderne (fin XVème siècle – fin XVIIIème siècle) ; et enfin l’époque contemporaine (XVIIIème siècle – nos jours). SECTION 1 : REPERES CHRONOLOGIQUES. I. L’Antiquité greco-romaine. Au Vème siècle avant

UFR d’Histoire Année Universitaire 2009 - 2010 Licence : Année de licence : Semestre : Histoire 3ème année 2ème semestre Code de l’UE : Nom de l’UE : 3L40U6 Méthodes de l’histoire médiévale. Typologie et traitement des sources médiévales - parcours histoire littéraire La fabrique de l’histoire du Moyen Âge Auteur : Année de création et de mise à jour : Sandrine LAVAUD 2009 2010 Les cours sont strictement réservés à l’usage privé des étudiants inscrits à l’UFR d’Histoire

Après la Seconde Guerre mondiale 4.2 Démographie 4.3 Diverses estimations scientifiques 4.4 Estimations politiques 4.5 Perception des musulmans de France 4.6 Identités musulmanes en France 4.7 Conversions 5 Pratiques religieuses et organisations musulmanes 5.1 Intégration sociale et économique 5.2 Intégration culturelle 6 Le soufisme 7 L'islamisme 8 Notes et références 9 Bibliographie sélective 10 Articles connexes 11 Liens externes Durant le Moyen Âge[modifier]Les

vers une comparaison des cultures orientales et occidentales (cf. Besson Y. Histoire de l’agriculture biologique…, notamment p. 227). 10 Par exemple en épigraphe de l’article Nature et agriculture, de Dominique Vermersch. 11 Delatouche R., La chrétienté médiévale, Un modèle de développement, p. 15 et 160. 12 Cette tendance est sensible, par exemple, dans cette forme de modernité, encore dominante, qui fait de la nature et de l’agriculture des repoussoirs du progrès. Mais elle est aussi palpable d’un

Les romains ont dégagé la notion d’état, ce qu’ils appellent la Res Publica. La RP se traduit littéralement du latin par « la chose publique ». C'est-à-dire la chose qui appartient à tous les citoyens. C’est une notion abstraite, qui désigne une organisation politique qui est commune à tous les citoyens, et distincte de la personne des gouvernants. La dissociation du pouvoir de la personne des gouvernants. Les invasions vont amener leur conception patrimoniale du pouvoir. Il va y avoir malgré

l’épreuve des invasions. Perses, |Jésus: L’homme par qui tout| |Avars, Slaves et Arabes déferlent sur l’Empire, qui ressortira amoindri de ces événements. Amoindri, mais |est arrivé. | |bien vivant. Alors que l’avenir de la chrétienté occidentale reste très incertain, le christianisme |Job: de la justice divine | |oriental, une fois la menace passée, approfondit son originalité. |Joseph: l’établissement | |VIIIe siècle:

de ne pas respecter les autres implique que les Grecs pensent pouvoir faire ce qu'ils veulent des autres peuples. Quand les barbares sont puissants les Grecs les considèrent toujours comme des barbares mais utilisent des relations d'égal à égal. Organisation politique grecque fragmentées, seuls façon de s'unir était lorsque des non grecques les envahissaient. Entre les citées grecques elles mêmes : démocratie athénienne, esclave et femmes pas droit parole en matière droit et politique.. Les relations

une in­ tégration homogénéisante comme pourrait le rêver une politique étatique. Au contraire, l'urbanité, comme mode de sociabilité sup­ pose un complexe de distance-proximité. La cité comme une entité solidaire n'est ni une communauté ni une organisation, pour reprendre la typologie proposée par Tonnies. A partir de là, on peut se demander si la ville est «une essence» et si elle a des caractéristiques intemporelles ou si elle se présente comme une exigence de compo­ sition, d'interférences, dont

Jacques ELULE «  L’HISTOIRE DES INSTITUTIONS » tome 1 et 2 ·2 Manuel de Jean louis HAROUEL « L’HSTOIRE DES INSTITUTIONS DE L’EPOQUE FRANC A LA REVOLUTION » Collection : le droit fondamental. ·3 LEMARINIER Jean-François « La France médiévale » ·4 « Histoire du droit français, des origines à la révolution » ·5 Pierre-clément TIMBAL «  histoire des institutions et des faits sociaux » ·6 Dictionnaire (moyen-âge) Moyen-âge : La période que l’on vise est longue, qui va