Panthéisme

rangeant dans une catégorie exécrable, pour peu qu’elle s’y rattache par similitude ou même très vaguement. Par exemple : « C’est du manichéisme, c’est de l’arianisme, c’est du pélagianisme ; c’est de l’idéalisme ; c’est du spinozisme ; c’est du panthéisme ; c’est du brownianisme ; c’est du naturalisme ; c’est de l’athéisme ; c’est du rationalisme ; c’est du spiritualisme ; c’est du mysticisme, etc. ». En faisant cela, nous supposons deux choses : 1) que l’affirmation en question est réellement identique

d'être né au confluent de Balzac et de Hugo». Zola fit même de Sandoz le porte-parole de son naturalisme : lui-même percevait la vie comme «un mécanisme et une somme d'énergies, tandis que la matière s'emplit d'un souffle vital. Le résultat est un panthéisme général fondé sur une prise en considération des forces de la vie et du 12 mouvement», son personnage l'exprime ainsi : «Ah, que ce serait beau, si l'on donnait son existence entière à une oeuvre, où l'on tâcherait de mettre les choses, les bêtes

d’une synthèse spirituelle, — Pierre TEILHARD de CHARDIN — Le Phénomène humain 180 l’Union différencie. Les parties se perfectionnent et s’achèvent dans tout ensemble organisé. C’est pour avoir négligé cette règle universelle que tant de Panthéismes nous ont égarés dans le culte d’un Grand Tout où les individus étaient censés se perdre comme une goutte d’eau, se dissoudre comme un grain de sel, dans la mer. Appliquée au cas de la sommation des consciences, la Loi de l’Union nous débarrasse

- La recherche d'un ailleurs spatial et temporal: engouement pour la magie, le fantastique, l'exotisme, goût pour le médiéval, le folklore traditionnel ; - Le culte de la cathédrale cosmique qu'est la nature: inclination au panthéisme, à la quête de l'harmonie originelle ; - La recherche d'une intériorité : religiosité de l'idéal, refuge dans la solitude ; - L'exaltation du "moi": énergie, volonté, passion, expression lyrique ; - La mystique de

son violon. Célèbre par la longueur de ses doigts. PAIN On ne sait pas toutes les saletés qu’il y a dans le pain. PALLADIUM Forteresse de l’Antiquité. PALMIER Donne de la couleur locale. PALMYRE Une reine d’Égypte? Des ruines? On ne sait pas. PANTHÉISME Tonner contre, absurde. PARADOXE Se dit toujours sur le boulevard des Italiens, entre deux bouffées de cigarette. PARALLÈLE On ne doit choisir qu’entre les suivants : César et Pompée, Horace et Virgile, Voltaire et Rousseau, Napoléon et Charlemagne

d'être né au confluent de Balzac et de Hugo ». Zola fit même de Sandoz le porte-parole de son naturalisme : lui-même percevait la vie comme «un mécanisme et une somme d'énergies, tandis que la matière s'emplit d'un souffle vital. Le résultat est un panthéisme général fondé sur une prise en considération des forces de la vie et du mouvement», son personnage l'exprime ainsi : «Ah, que ce serait beau, si l'on donnait son existence entière à une oeuvre, où l'on tâcherait de mettre les choses, les bêtes,

vite convenue du poète solitaire, déversant ses épanchements dans une Nature complice et cultivant l’extravagance de son imaginaire exalté. D’Allemagne vinrent pourtant des sources d’inspiration plus fécondes qui résonnent particulièrement dans le panthéisme de Nerval et Hugo : le Romantisme procède à une contestation de la Raison dont il aperçoit l’infériorité sur le cœur et l’imagination dans la connaissance de l’Univers. Il exprime aussi une aspiration à la liberté politique, que manifestent alors

L'Allemagne de 1815 à 1918, Paris, A. Colin, « Cursus », 1996, p. 63. [18]. En 1870, le Concile du Vatican a conclu à l'infaillibilité papale et voté la Constitution Dei Filius qui expose la doctrine catholique sur Dieu, la révélation et la Foi, face au panthéisme, au matérialisme et au rationalisme moderne. [19]. Le terme a été introduit par le député libéral R. Virshow et désigne le « combat pour la civilisation ». Pour Bismarck (Pensées et souvenirs, 1899), « la direction de notre politique n’est pas

radicale quant à leur nature entre le corps (matériel, donc déterminé) et l'esprit (conscient, donc libre). Tout au contraire, Spinoza va poser un monisme, c'est-à-dire l'identification entre le corps et l'âme. Ce monisme, Spinoza le déduit d'un panthéisme, c'est-à-dire d'une vision de Dieu qui identifie ce dernier à l'infinité de tout ce qui existe. En effet, Dieu est défini comme l'être infini ; or, s'il est infini, rien ne peut lui être extérieur, rien ne peut exister en-dehors de Dieu. Il existe

; - La recherche d'un ailleurs spatial et temporal: engouement pour la magie, le fantastique, l'exotisme, goût pour le médiéval, le folklore traditionnel ; - Le culte de la cathédrale cosmique qu'est la nature: inclination au panthéisme, à la quête de l'harmonie originelle ; - La recherche d'une intériorité : religiosité de l'idéal, refuge dans la solitude ; - L'exaltation du "moi": énergie, volonté, passion, expression lyrique ; - La mystique de la