Panthéisme

et d'art (page 95). A la page 104, Zola utilise Sandoz comme porte-parole, fondateur du naturalisme, l'écrivain perçoit la vie comme "un mécanisme et une somme d'énergies, tandis que la matière s'emplit d'un souffle vital. Le résultat est un panthéisme général fondé sur une prise en considération des forces de la vie et du mouvement ", Sandoz l'exprime alors ainsi : "ah, que ce serait beau, si l'on donnait son existence entière à une oeuvre, ou l'on tâcherait de mettre les choses, les bêtes, les

| |Artisanale |Polythéisme | |Animale |Panthéisme | |Naturalisée |Cosmogonie naturaliste | |Esthétique de l’apparence du désordre

hérésie et adoptent des idées philosophiques audacieuses. Avide de liberté intellectuelle, hostile à toute autorité, Cyrano critique les preuves de l'immortalité de l'âme et de la Providence, combat la Création et les miracles, aboutit à une sorte de panthéisme naturaliste : ‘’Voyaqe dans la Lune’’ (d'où : «Travailler sans souci de gloire ou de fortune / À tel voyage, auquel on pense, dans la Lune», la descente de la Lune inventée pour retarder Guiche (205-211) ; ‘’L'autre monde ou Histoire comique des

auteurs modernes (dès Hegel, Bachelard etc.), elle constitue une faculté positive et créatrice avec laquelle il s'agit de composer. IMMANENCE : dans le vocabulaire religieux, désigne la présence du divin et du sacré dans la nature environnante (panthéisme) ou dans l'humain (incarnation). IMMANENT : désigne ce qui intérieur à l'être ou à la pensée. IMPERATIF : chez Kant, l'impératif hypothétique est la formulation d'une obligation morale conditionnelle ("il faut faire ceci si je veux obtenir cela')

Selon Alain Renaut[->330], qui reprend ainsi une thèse d'Alfred Bäumler[->331] de 1923, le point de rencontre entre la problématique de la beauté[->332] et des êtres organisés, c'est la question de l'irrationnel[->333]15[->334]. La querelle du panthéisme[->335] (ou du spinozisme[->336]), qui oppose à partir de 1775 Mendelssohn[->337] et Jacobi[->338] autour des conséquences du rationalisme[->339] des Lumières, forme l'arrière-fond de la troisième Critique15[->340]. Le jugement esthétique[modifier[->341]]

repérer le premier symptôme chez Hegel et son panthéisme. Le philosophe allemand bâtit trois arguments en faveur de l’existence de Dieu. Le panthéisme découle du premier argument qui est celui cosmologique. Carrouges reconnaît que le panthéisme peut tout simplement indiquer une préparation insuffisante pour comprendre la nature de Dieu, comme cela était le cas dans l’Antiquité. Pourtant, dans une Europe de traditions chrétiennes, la régression vers le panthéisme – et ici l’inférence de Carrouges est par

« droit naturel » - l’homme étant déraisonnable, les lois déraisonnables sont en fait raisonnables : ainsi une loi injuste est en fait juste car elle permet d’éviter les conflits inhérents à la recherche du mérite Baruch Spinoza (1632-1677) - panthéisme : « Dieu » désigne la Nature ; la Nature est une substance infinie ayant une infinité d’attributs, mais nous n’en connaissons que deux : l’espace et la pensée - l’ordre et la connexion des choses est le même que l’ordre et la connexion des idées

si dans l’ensemble les “Harmonies” sont animées d’un élan religieux très vif et très ardent, ce sentiment, dégagé du dogme, s’apparente plutôt au déisme à la manière de Rousseau. Dans certains cas, l’expression a pu faire croire à une sorte de panthéisme ; mais il serait plus juste de parler d’une aspiration platonicienne : la communion avec la nature n’est qu’un mnoyen d’élever l’âme jusqu’aux beautés éternelles : «Élance-toi, mon âme, et d’essor en essor Remonte de ce monde aux beautés

reproché sa religiosité superficielle et son impatience de toute orthodoxie. En vérité, cette grande poussée romantique, de Rousseau à Baudelaire, a été le dernier mouvement religieux de l'époque moderne. Cette foi est plus souvent une sorte de panthéisme que la croyance à un dieu personnel créant le monde par un fieri. Elle frise parfois l'athéisme, mais c'est un athéisme mystique. « Celui qui a cherché Dieu une fois finit par le trouver partout », proclame Novalis. « C'est Dieu qui remplit tout

_____________________ ‘’Par les champs et par les grèves’’ (1846) Récit de voyage Commentaire Il fut écrit en collaboration avec Du Camp. Flaubert s’y montra un paysagiste minutieux. Le don de voir et le goût des sonorités romantiques s'y allient à un panthéisme éperdu. Le texte ne fut publié qu’en 1987. ____________________________________________________________ _____________________ Désormais, le labeur d’écrivain de Flaubert ne fut plus interrompu que par quelques séjours à Paris (où il entretint