Panthéisme

donne puissance et grandeur. Le chœur de la tragédie antique reparaît dans le roman le plus moderne, il y retrouve l'importance qu'il avait chez Eschyle. [...] “Germinal”, c'est l'affaire Dreyfus de la classe ouvrière.» Pour Armand Lanoux, «Un vague panthéisme l'habite. C'est tout. Est-ce un pessimiste? On ne peut voir en lui le pessimisme rationnel de Taine. Il n'a qu'un pessimisme d'expérience. [...] L'esprit feuilleton persiste cependant (dans “Germinal”), par la simplicité extrême des personnages

Nous craignons que la Revue germanique se borne à faire connaître un seul côté de l’Allemagne, celui qui est le plus sympathique à ses principaux rédacteurs. Déjà dans le premier article ils nous disent que toute spéculation sérieuse aboutit au panthéisme. »320 Quant au Journal général de l’Instruction publique, il s’indigne de ce que « La Revue germanique n’a pas craint de nommer plusieurs matérialistes allemands, Vogt, Moleschott, d’autres encore ».321 Mais c’est le nom de Feuerbach qui déclenche

conception de Dieu varie selon les différentes sectes. Le déisme enseigne que Dieu est un Être personnel, qu’Il dirige l’univers et en est le Créateur. Le panthéisme assimile Dieu à l’univers mais pas en tant qu’Être personnel. Les panthéistes croient en la doctrine de la Présence Universelle de l’Esprit Divin dans la nature. Une variété de panthéisme a trouvé sa voie dans de nombreux systèmes philosophiques et religieux : — 29 — des pions sur l’échiquier le Bouddhisme [17] et l’Hindouisme sont

d'après la foi publique, que le diable seul présidait à ses manifestations. Il résulte clairement, en effet, de la lecture des traités de magie publiés au moyen âge, que la doctrine magnétique de cette époque d'ignorance se réduisait à une sorte de panthéisme ridicule dans lequel les anges du mal représentaient les principes. Les choses se maintinrent ainsi jusqu'à la fin du seizième siècle. Mais ce fut alors que le célèbre Paracelse, reprenant en sous-œuvre les idées plus ou moins vagues de l'Italien

comprend que ce à quoi on vise ici est en contradiction avec le panthéisme: car l'affirmation que " tout est parfait, divin, éternel ", force également à admettre " l'éternel retour ". Question: cette position affirmative et panthéiste en face de toutes choses est-elle rendue impossible par la morale ? En somme, c'est seulement le Dieu moral qui a été surmonté. Cela a-t-il un sens d'imaginer un Dieu " par delà le bien et le mal " ? Un panthéisme dirigé dans ce sens serait-il imaginable ? Supprimons-nous

puissance et grandeur. Le chœur de la tragédie antique reparaît dans le roman le plus moderne, il y retrouve l'importance qu'il avait chez Eschyle. [...] “Germinal”, c'est l'affaire Dreyfus de la classe ouvrière.» Pour Armand Lanoux, «Un vague panthéisme l'habite. C'est tout. Est-ce un pessimiste? On ne peut voir en lui le pessimisme rationnel de Taine. Il n'a qu'un pessimisme d'expérience. [...] L'esprit feuilleton persiste cependant (dans “Germinal”), par la simplicité extrême des personnages

créera sa propre liberté. Ainsi, de l’homme au dieu, du réel à l’idéal, des adaptations acquises aux adaptations désirées, le héros trace la route. L’esprit humain, dans un splendide effort, peut rejoindre la loi divine. Le polythéisme organise le panthéisme primitif, et, avec une admirable audace en dégage l’esprit, sans se douter que cette flamme, que Prométhée a saisie un moment, consumera le monde en voulant s’isoler de lui. La sensation d’infini spirituel que donne l’art égyptien, d’infini matériel

survivent guère que comme culte de la beauté, leur fonds bio-cosmique est obscurci. Ne pouvant admettre ni les élucubrations de Nostradamus, ni celles des théologiens catholiques ou protestants, les esprits libres vont chercher refuge dans un vague panthéisme ou dans l'athéisme. Dans cette tourmente, un seul génie vit vers quelles solitudes, vers quel nihilisme l'homme s'acheminait, quelles valeurs traditionnelles et vérités profondes la Renaissance devait préserver et ranimer, pour elle-même et pour

Pasqually] furent mystiques, tandis que les autres ordres de la Franc-Maçonnerie étaient plutôt rationalistes, ce qui peut permettre de dire que les sociétés secrètes présentèrent les deux côtés de l’esprit juif : Le rationalisme pratique et le panthéisme. Ces tendances parvinrent au même résultat : l’affaiblissement du catholicisme. » Ludwig Blau, Juif Ce rabbin, docteur en philosophie, professeur au collège talmudique de Budapest (Hongrie), déclara : « Le gnosticisme juif précéda le christianisme

former l'Un individuel. Il est donc vrai que Dieu a créé toutes choses de Rien, comme le dit la Bible ; elle ne pouvait même pas donner d'autre définition de la naissance de la créature sans tomber dans les systèmes contradictoires de ]'émanation, du Panthéisme ou du Naturalisme. Dans tout être fini, l'élément de nature infinie qui l'anime est, par rapport à nous, ce que nous nommons l'Esprit; par rapport à Dieu, nous le nommons le Verbe, parce qu'il est la pensée particulière que Dieu réalise par la création