Paradoxe De Condorcet

c'est qu'elles viennent parfois de très grands philosophes, comme Platon, Aristote, Montaigne, dont nous traînons encore le lourd héritage en matière d'idées économiques. Et aussi, des économistes eux-mêmes. Au point que l'on pourrait soutenir le paradoxe que moins on pense l'économie, mieux elle se porte. Après tout, la « science économique » est une discipline relativement neuve (elle n'a pas trois siècles), et il a bien fallu s'en passer pendant des millénaires. Les économistes auraient manqué

à chacun sa chance d’exceller. Chez Buffon, Mme de Genlis, Rousseau, entre autres, cette préoccupation pédagogique a des étais médicaux, la médecine étant partie prenante de cette évolution de l’idée de progrès. Chez Rousseau encore, comme chez Condorcet, la perfectibilité de l’homme est placée comme vertu cardinale et suppose un dépassement de soi toujours possible de ses capacités. Cet humanisme optimiste se complète, au XIXe siècle, de la caution scientifique qui accompagne l’essor des sciences

suspectée de sombrer dans un éclectisme Nouveau) est du côté de la provocation, de la mort, du refus, de la négation de ce qui précède, Théorie esthétique [1970], trad. Marc Jimenez, Paris, Klincksieck, 1995, p. 36-47. 7 Antoine Compagnon, Les Cinq Paradoxes de la modernité, Paris, Le Seuil, 1990, p. 7. 8 Charles Baudelaire, Œuvres complètes, préface de Claude Roy, notices et notes de Michel Jamet, Paris, Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1980, notamment : « Le Voyage », Les Fleurs du mal [1857/1861]

favorisant le droit et la philosophie, via une approche pluridisciplinaire, les universités sont boudées par les classes supérieures, tout en n’arrivant plus à garantir l’ascension sociale. L’échec des projets d’universités nouvelles de Diderot, Condorcet et autres philosophes se heurtent à la rigidité de l’Ancien Régime. Ainsi, les jeunes étudiants, licenciés ou non, forment une Bohème littéraire, ne trouvant pas leur place : ils seront au cœur de la Révolution française. Résultat : les universités

donc un magistrat, chargé de mettre en forme et de faire respecter les lois des citoyens. Le problème de la vertu, c’est que l’on ne peut l’acquérir que par l’éducation. Il faut faire de l’enfant un citoyen. Ce problème sera posé à la Révolu-tion, Condorcet va émettre ses idées sur l’éducation (c’est l’idéal de l’école de la III° République). La république est donc utopique, mais c’est un modèle vers lequel il faut tendre. Comment, au sein de la monarchie, peut-on s’en rapprocher le plus possible

regarde sans leurs commentaires, comme on contemple un feu de bois. C’est dimanche. La cloche sonne gravement les heures. Au mur le petit calendrier de l’Assistance publique qu’on effeuille jour après jour indique déjà août. Par quel paradoxe le temps qui est immobile, ici, mène-t-il, là, une course effrénée ? Dans mon univers rétréci les heures s’étirent et les mois passent comme des éclairs. Je n’en reviens pas d’être en août. Amis, femmes, enfants se sont dispersés au vent des vacances

regarde sans leurs commentaires, comme on contemple un feu de bois. C’est dimanche. La cloche sonne gravement les heures. Au mur le petit calendrier de l’Assistance publique qu’on effeuille jour après jour indique déjà août. Par quel paradoxe le temps qui est immobile, ici, mène-t-il, là, une course effrénée ? Dans mon univers rétréci les heures s’étirent et les mois passent comme des éclairs. Je n’en reviens pas d’être en août. Amis, femmes, enfants se sont dispersés au vent des vacances

collective, car au niveau individuelle le coup set trop élevé pour un gain hypothétique. Ils devraient se comporter comme des « free rider » pour bénéficier des gains. Sauf que si tout le monde fonctionne comme ça, il n’y aura pas de gain. C’est ça le paradoxe de l’action collective, réfléchir au fait que le coup individuel sera trop fort (alors il n’y aura plus rien). Olson admet qu’il y a des cas où il peut y avoir action collective. Il distingue 3 cas : -          Lorsque l’on est en présence de groupe

décidé que pour occuper un poste de haut commandement dans l'armée, il fallait faire preuve de sa haute noblesse ; il en était de même pour être évêque … Il veut devenir quelque chose: Le TE veut participer aux décisions politiques. Il dénonce ce paradoxe: il détient le pouvoir économique avec la bourgeoisie commerçante. Mais il est éloigné du pouvoir politique. C'est pourquoi il revendique l'accès au pouvoir politique par le biais des élections vraiment représentatives: des députés en nombre égal

Renaissance. L’importance de l’infini, déjà à l’œuvre dans les paradoxes de Zénon (au cinquième siècle av. J.-C.) et son statut rigoureux, ne seront établis qu’au début de ce siècle. Ces textes illustrent les nombreuses relations entre les mathématiques et d’autres domaines de la culture  : avec la physique naissante pour l’histoire du calcul infinitésimal, avec les « sciences humaines  » pour les probabilités (la mathématique sociale de Condorcet) ou enfin avec l’art dans les développements de la géométrie