Paradoxe du menteur

o La façon dont le regard des autres est interprétée comme négatif. ⇨ A la fin il va finir par dire qu’il n’est pas différent des autres, mais que son image de soi est « anxiogène » → Se voyant différemment ! ~ L’identité est un paradoxe entre le fait d’être différent et d’être commun : ⇨ Dialectique entre l’identité et le différent. ⇨ Le sujet va ainsi présenter 2 facettes → Personnelle et Sociale. Analyse interprétative N°1 : Difficulté psychologique (conflits

mort ?       Nous faisons cette question sérieusement ; nous la faisons pour qu'on y réponde ; nous la faisons aux criminalistes, et non aux lettrés bavards. Nous savons qu'il y a des gens qui prennent l'excellence de la peine de mort pour texte à paradoxe comme tout autre thème. Il y en a d'autres qui n'aiment la peine de mort que parce qu'ils haïssent tel ou tel qui l'attaque. C'est pour eux une question quasi littéraire, une question de personnes, une question de noms propres. Ceux-là sont les envieux

poètes sont « toujours attirés vers le pays des nuages ». Ils se veulent médiateurs, mais « les poètes croient toujours que la nature elle-même est amoureuse d’eux. » Superficiels, sciemment hermétiques, vaniteux et fumeux, les poètes sont des « menteurs ». « Un peu de volupté et un peu d’ennui : c’est ce qu’il y a encore de meilleur dans leurs méditations. » les dieux sont des symboles et des artifices du poète. Donc il ne faut pas être croyant : « la foi ne sauve pas. » Pas d’intellectualisme :

notre confiance en Dieu et en ses promesses, je voudrais que maintenant le lecteur examine s’il estime juste qu’après avoir condamné la doctrine de tant de docteurs de l’Église, unanimement approuvée par tant de siècles et de nations, on adopte des paradoxes à causes desquels aujourd’hui le monde chrétien est jeté dans le désordre2. Par la reconnaissance de la valeur de l’apport de Luther, la main est tendue aux partisans de la Réforme, mais la doctrine traditionnelle est clairement approuvée. Aux uns

"je vous admire tant", elle s'efforce, elle feint, de ne pas faire attention à l'arrière-fond sexuel de cette situation/affirmation. Mais alors, cette situation de conflit à l'intérieur d'elle-même, n'est-elle pas aussi et surtout un véritable paradoxe, un comportement inexplicable? b) L'aspect paradoxal de ce comportement ou : la mauvaise foi En effet, il apparaît que ce que semble faire cette jeune fille, c'est se mentir à elle-même. Mais qu'est-ce que se mentir à soi-même?

il ne fait point rire. Il applaudit, il sourit à ce que les autres lui disent, il est de leur avis ; il court, il vole pour leur rendre de petits services. Il est complaisant, flatteur, empressé ; il est mystérieux sur ses affaires, quelquefois menteur ; il est superstitieux, scrupuleux, timide. Il marche doucement et légèrement, il semble craindre de fouler la terre ; il marche les yeux baissés, et il n'ose les lever sur ceux qui10 passent. Il n'est jamais du nombre de ceux qui forment un cercle

pathologique dont le diagnostique est laissé aux professionnels. Qui n’a jamais été déprimé, qui n’a jamais menti ou simplement déformé la réalité d’un fait afin d’ attirer l’attention ? Personne. Ceux prétendant le contraire sont certainement des menteurs, ou ne font pas l’effort de parcourir assez loin leurs souvenirs. 0.1.5 Quelques thérapies que l’on retrouve au théâtre L’exposition Christophe André dans « Sercrets de psy» propose l’ «exposition» comme moyen thérapeutique pour lutter contre

d’une réflexion déjà bien propre à occuper les candidats au concours. L’analyse de Louis-René des Forêts, d’abord publiée dans Tel quel (10, 1962), était ainsi l’occasion pour le jury de proposer à la sagacité des candidats un paradoxe – et même toute une série de paradoxes – mettant en cause la traditionnelle articulation de la vérité et du mensonge à l’œuvre dans le roman. L’idée était sans doute un peu surprenante, qui troublait l’ancien partage du vrai et du faux, et empruntée elle-même à un

assombri, devenu tout fiel et venin ? Ou bien une petite hostilité souterraine contre le christianisme (et Platon), une rancune qui peut-être n’a pas encore passé le seuil de la conscience ? Ou bien encore un goût pervers pour les bizarreries, les paradoxes douloureux, les incertitudes et les absurdités de l’existence ? Ou enfin — un peu de tout cela, un peu de vilenie, un peu d’amertume, un peu d’antichristianisme, un peu de besoin d’être émoustillé et de goût pour le poivre ?... Mais on m’assure

Ragueneau ou l’art du contrepoint, comparaisons des mises en scènes et des choix d’interprétation (Cyrano joué par Daniel Sorano puis par Gérard Depardieu). Lectures et activités personnelles (exposés, recherches...) : Suggestions : Corneille, Le Menteur ; Racine, Phèdre ; Victor Hugo, Ruy Blas. CYRANO DE BERGERAC, D’Edmond ROSTAND (1897) ENTRÉE DANS L’ŒUVRE Cyrano de Bergerac, comédie héroïque, en cinq actes, en vers… Première piste : Titre et horizon d’attente La comédie héroïque, Robert