Paradoxe Relativisme Culturel

nous permet pas d’atteindre la vérité. Les lecteurs subtils distinguent ce relativisme du scepticisme : Montaigne ne croit pas en rien (il n’est donc pas sceptique) mais il change constamment d’avis. Le relativisme de Montaigne exprime donc l’idée fondamentale que tout change. Le monde est en perpétuel devenir, rien n’est fixe. Chaque chose est différente des autres, donc unique ; donc difficile à connaître. Relativisme culturel et critique de l’ethnocentrisme. Nous ne sommes pas meilleurs que les sauvages

 Le relativisme culturel en anthropologie Le relativisme culturel est la conséquence logique d'un regard comparatif. C'est en rapprochant les formes les plus éloignées d'organisation sociale, en plaçant en analogie les coutumes les plus dissemblables, que l'on souhaite attirer l'attention sur la relativité de ce que l'on croyait naturel, selon la fameuse formule de Pascal, « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Mais, pour qu'une comparaison fasse sens, il faut au préalable la conceptualiser

« étymologiquement », « paradoxe », « linguistique », « paradoxe du relativisme culturel » En ce sens le relativisme refuse qu'il puisse y avoir des valeurs universelles (valables pour tous les hommes sans exception). --> Permettent : Ces éléments nous rappellent la qlté d’ethnologue mais aussi la qlté de son raisonnement qui est objectif et alimenté par des connaissances précises, solides et objectives puisqu’elle s’inspire des sciences humaines. Notamment avec « relativisme culturel » qui est, en ethnologie

précisément parce que le relativisme culturel, alors naissant, s’y laisse observer avec la plus grande netteté. Néanmoins, d’une part, le phénomène étudié ne concerne pas exclusivement le mouvement romantique au sens étroit : Serge Zenkine propose des analyses d’?uvres de la fin du siècle, de Flaubert et de Mallarmé notamment, et laisse entendre que la réflexion pourrait être prolongée tout au long des xxe et xxie siècles. D’autre part, la notion de relativisme culturel ne permet pas de saisir tous

être ignoré dans des mouvements identitaires religieux par exemple. Il fait remarqué que la plus grande des régression a été faite dans l’espace européen. C’est à l’endroit où elle a été inventé et dans un peuple développé culturellement. Tout le paradoxe que met en évidence Lévi-Strauss tient dans la Shoa et l’idéologie nazie qui s‘est déroulé dans la région du monde où la culture était le plus développée. Ainsi la culture est une condition de l’humanité mais pas une condition suffisante.

La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles? APPROCHE DU SUJET Analyse des concepts Une culture est un système de comportements et de valeurs. La réalité culturelle de l'humain commence avec l'existence de normes, les plus fondamentales étant celles qui règlent le système d'alliances au sein d'un groupe, sous la forme de l'interdiction du mariage entre frères et soeurs, cousins, telles catégories de parents. Les compor¬tements

l’ethnocentrisme : Qu’est-ce que l’ethnocentrisme ? L'ethnocentrisme est te refus de reconnaître l'appartenance des sociétés différentes de la nôtre à l'humanité. L'auteur explique clairement cette attitude: «on refuse d'admettre le fait même de la diversité culturelle; on préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit». Analyser la présence du pronom indéfini « on » et les verbes « refuser /rejeter » La position de l'auteur est explicite: «

: -l’ensemble des habitudes d’une société, donc l’identité propre à cette société ? antiracisme, anticolonialisme, éthique démocratique … vont dans le sens d’une égalité des cultures. - Certaines habitudes : certaines pratiques culturelles ? des pratiques culturelles qui nous semblent intolérables Quelle attitude adopter face à la différence ? 11/03/15 I. Nier l’autre et sa différence : l’attitude ethnocentrique 1. Deux manières de juger : Jgt de fait et jgt de valeur Les jugements de fait

aux autres civilisations : celui de l'ethnocentrisme, qui en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie politique, les libertés démocratiques, les

C'est l'objectivité de l'œuvre qui constitue également la reconnaissance d'un artiste comme tel. 2- le public C'est le public qui ferait l'artiste et l'œuvre, c'est à dire que la valeur artistique serait le résultat d'une reconnaissance sociale, culturelle, économique... Ainsi, certains artistes n'ont été reconnu que de manière posthume. L'art contemporain c'est la reconnaissance des experts critiques, des musées et des collectionneurs privées qui fondent les grand artistes. Ce fondement soulève