Pari de Pascal

l’arbitrage au hockey laisse à désirer. 25. ( ) Une multitude de nuages dérive \ dérivent dans le ciel. 26. ( ) Vous et moi irons \ irez au cinéma. 27. ( ) Mes amies et toi avez organisé \ ont organisé une fête pour le retour de Pascal. 28. ( ) Son frère, sa sœur, ma cousine et toi pensiez \ pensaient aller à la bibliothèque. 29. ( ) Boris, toi et moi représenterons \ représenteront le comité des élèves. 30. ( ) Est-ce la musique ou la lecture qui l’intéresse \

utilisés régulièrement ; moins d’un millénaire plus tard, les civilisations du monde entier s’adonnaient à une pratique très populaire aujourd’hui : les paris sportifs (parier sur des combats ou des courses entre animaux ou êtres humains). Les premiers Jeux Olympiques, par exemple, n’étaient rien d’autre qu’une gigantesque occasion de parier. Au début du siècle suivant, la Chine a inventé la forme primitive du papier. Alors qu’on attribue généralement cette invention à Ts’ai Lun (105 après Jésus Christ)

environnement. Ainsi, ce dont la démocratie a besoin ce n’est ni d’une définition ni d’une connaissance de la nature humaine mais d’une foi en elle, d’un pari sur ses potentialités. Dewey, nullement utopiste ne postule pas une nature humaine objectivement bonne et perfectible mais propose de « faire comme si », de s’engager au quotidien conformément à ce pari. Finalement, écrit Dewey, « la démocratie est la croyance qu’une culture humaniste doit prévaloir ». En conclusion, on a pu voir combien la

Finance, The Journal of Structured and Project Finance, Winter 2000, vol. 5, N° 4, p. 7-20. Préserver un parfait équilibre entre tous les prêteurs, islamiques et commerciaux, en s’assurant que tel ou tel prêteur ne remette pas en cause le caractère pari passu des autres créanciers. société de projet intermédiaire au lieu de les attribuer à plusieurs prêteurs intervenant selon des modalités différentes (islamique/commercial). D’autre part, il autoriserait la mise en place d’un mécanisme de propriété-garantie

toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un « gouffre », un manque et remédier à une « impuissance », celle de l’homme. Ce ne sont pas

inquisiteur. * Martin réagit comme Pascal et suit son raisonnement, il relativise et est pessimiste quant à l’existence de Dieu car il croit que celui-ci abandonne les hommes à leurs passions. * On remarque que chaque fois que Candide veut vendre des diamants il appelle un Juif. * Voltaire se moque du Pape et de ses soldats qui jettent les armes directement. * La leçon que l’on peut tirer de ce livre est peut-être que ni le pessimisme de Martin (Pascal), ni l’optimisme de Pangloss (Leibtniz)

encore :  U(I) – U(I-S) > U(I+S) – U(I) Cette relation montre que dU/dI décroît lorsque la richesse croît, pour un individu ayant de l’aversion pour le risque ; occupant une position certaine, il ne désire pas la perdre en engageant un pari actuariellement neutre. On peut alors définir la prime de risque au sens général comme le montant qu’est prêt à payer l’agent pour avoir le revenu égal à l’espérance de gain. L’attitude d’un joueur qui souscrit un contrat d’assurance avec taux de chargement

Renaissance et après : la raison reprend de l’importance grâce aux nouvelles découvertes. Mais la foi ne disparut pas, car on ne peut pas tout expliquer, notamment l’amour. « Le cœur a ses raisons que la raison ne connait pas. » (Pascal). L’existence de Dieu est un pari, on accepte qu’on ne puisse le prouver. Les scientifiques acceptent la foi pour tout ce qui dépasse la raison. * La foi est là pour les notions d’infini et d’absolu, car l’esprit humain ne peut percevoir et contrôler ces notions

euclidienne). Une démonstration n’est valide qu’à l’intérieur d’un système admis au départ. Si l’on admet ces principes 1er, c’est parce que l’on sent leur principe et la vérité. Cela dépasse le calcul rationnel. C’est de l’intuition. Pour B. Pascal, c’est le « Cœur ». Extrait des Pensées : « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur […]. Les principes se sentent, les propositions se concluent, et le tout avec certitude, quoi que par différentes voies. »

THEORIES ET METHODES D’ANALYSE 1. ENTREPRENDRE ET DIRIGER Entreprendre et gérer Le champ de l’entrepreneuriat recouvre plusieurs logiques de création ou de développement d’activité. J. SCHUMPETER L'entrepreneur incarne le pari de l'innovation. Il met l'économie en mouvement en rompant avec les habitudes. Le plus important, ce n'est pas l'existence de nouvelles connaissances, de nouvelles idées, mais leur utilisation dans le monde des affaires. L'entrepreneur crée de la valeur comme le salarié