Paris Capitale Culturelle

dotées de capital culturel (cf. doc. 3). Plantu, dans sa série de caricatures intitulée Wolfgang, tu feras informatique!, dénonce avec humour les dysfonctionnements du monde éducatif. • Faut-il renoncer à l’enseignement de cette culture de « dominants »? Les nouvelles formes culturelles comme le rap par exemple, sont désormais intégrées à l’enseignement du français. Alain Finkelkraut, dans La défaite de la pensée (1987), s’est insurgé contre ce qu’il qualifie de « relativisme culturel ». Ce nivellement

ce qui est du niveau d’éducation, les personnes qui risquent le plus d’adhérer a ce produit sont particulièrement des jeunes étudiants du cégep ou des gens n’ayant pas un grand capital culturel car notre publicité est plutôt d’un style “ culture de masse” elle attirera bien évidemment les gens qui ont un capital culturel plutôt dans la moyenne. De plus, il existe une certaine concurrence avec la compagnie Budweiser, qui elle aussi crée des publicités pour la “masse” et elle vise les gens de

famille apporte un capital culturel, économique et social qui influence l'enfant. 1) le capital culturel : Certaines normes ou valeurs sociales favorisent la scolarité alors que d'autres s'y opposent. Plus le niveau culturel des parents est faible, plus certaines valeurs essentielles pour aider la scolarisation sont délaissées (document 6 de A.M. Coutrot ). Ainsi les enfants d'ouvriers passent plus de temps à regarder la télévision qu'à pratiquer une activité sportive ou culturelle qui serait un "

scolaire. Ce phénomène est très lié à la socialisation qui se développe au sein de la famille. Il est ainsi corrélé avec le capital culturel transmis par les parents, leur capacité ou non à aider leurs enfants dans leur scolarité, ainsi que leur origine sociale. L’analyse des causes de l’illettrisme démontre bien son lien avec les conditions économiques et culturelles. Ce problème est donc hautement social. Il est à penser avant tout en termes d’exclusion et non plus seulement d’échec scolaire

individuel. Il analyse l'espace social en termes de capitaux : - Capital économique (comme Marx) : ce sont les revenus, le patrimoine (soit également l'héritage sur lequel l'individu peut compter), les conditions d'existence matérielle. - Capital social : "On hérite d'un carnet d'adresse", dit Bourdieu : ce sont les milieux fréquentés, le type de personnes, etc. Le paradoxe d'Anderson (cf après) lui donne toute son importance. - Capital culturel : C'est "le choix du mot juste", c'est-à-dire la maîtrise

attitudes iddentiques , lequelles sont acquises dans le procesus de socialisation Il constate que les individus sont inegalements pouvut non seulement en capital economique mais egalement en capital culturel ( relation social ) et en capital culturel ( diplôme / capacité de comunication ) Les individus qui sont richement doté de ses capitaux appartienne a la classe dominante & ceux qui sont faiblement pourvus appratiennent a la classe populaire 4 . Approche INDIVIDUALISTE C’est une

| |Les enjeux et déterminants de |Egalité/inégalités des chances, |Destinée, recrutement, mobilité structurelle/nette, | |la mobilité sociale |mobilité/immobilité, reproduction |capital économique/culturel/social | La mobilité sociale désigne tout changement de position sociale des individus. Selon que l’individu s’élève ou descend dans la hiérarchie sociale on parle de mobilité sociale ascendante ou descendante

1) Le "capital culturel" désigne l'ensemble des capacités, qualifications (titres scolaires), aptitudes et dispositions intellectuelles (incorporées à l'élève) et des biens culturels (livres, tableaux d'art, CD...). L'individu en hérite pour une partie; selon son appartenance sociale son "capital culturel" sera plus ou moins important. Mais il le constitue également au cours de sa vie et essaie à son tour de le transmettre en héritage à ses enfants. 2) En France en 2001, 64.3% des CPIS possédaient

encouragera donc l'enfant à poursuivre ses études plus longtemps. C. Pierre Bourdieu et le capital culturel. Bourdieu s'oppose à Boudon et s'appuie sur l'importance du capital culturel et de l'habitus de classe pour expliquer l'immobilité sociale. Le capital culturel se compose du capital incorporé (le savoir, le langage, les connaissances), du capital objectivé (la possession de biens culturels) et du capital certifié (par l'obtention d'un diplôme). L'habitus se définit comme un ensemble cohérent

encourageait –pour reprendre  le titre d’un célèbre essai de Bourdieu- la Reproduction : selon une lecture marxiste, cette tendance correspondrait à un choix délibéré des élites et constituerait la preuve que les représentants des superstructures culturelles se cooptent pour empêcher à de nouvelles couches sociales d’accéder aux pouvoirs. Ce que nous allons essayer de voir ici c’est si oui ou non l’Ecole réussi à conjurer les déterminismes de naissance (un déterminisme est un postulat scientifique