Paris Capitale Culturelle

est un lien avec le « capital culturel » qui est « hérité, incorporé, naturel et inné ». Théodicée : discours qui légitime par Dieu la place que l’on occupe dans l’ordre social. « Essence supérieure » → « essentialisme ». Les titres scolaires ont remplacés les titres de propriété et noblesse, et permettent de justifier sa position dans l’ordre social. Ces titres permettent un classement scolaire, qui est un classement social euphémisé. La notion de capital culturel est créée vers les années

en place du capitalisme. Pour Marx société capitalistique organisé en classe sociale qui sont le reflet de la manière dont l’économie fonctionne. Il existe 2 classes sociales antagonistes : Bourgeoisie & le prolétariat. La bourgeoisie possède le capital, les moyens de production. Le prolétariat est les ouvriers, ceux qui ne possèdent que leur force de travail. L’histoire c’est l’histoire de la lutte des classes. Pour qu’existe classes sociales : - Classe en soi: Indiv partage même condition économique

dans lesquels sont cantonnés les femmes(douceur, capacité d’écoute….), les incitent s’orienter vers des formations féminines, tandis que les orientations plus socialement valorisé sont l’apanage des garçons. Ces inégalités sont à l’origine d’un capital culturel qui par l’éducation des parents puis par le biais de l’école continuent à perpétuer. Elles se voient écarter de certains métiers considérés comme masculin (chef d’entreprise, chirurgiens…)ou seuls, les hommes sont considérés posséder les qualités

institutionnaliste : ici, le pouvoir est véritablement synonyme d’Etat ; en ce sens que l’Etat impose, organise, met en place, légifère et punit. - Le pouvoir dans une perspective substantialiste : Dans ce cas précis, on va considérer le pouvoir comme un capital détenu par un individu ou un secteur de la société ; et ce pouvoir permet à l’individu d’être en position de domination via une supériorité qui peut être physique, intellectuelle, symbolique ou financière. C’est ainsi qu’on va par exemple parler du

accès à une école plus ou moins prestigieuse (plus ou moins chère). De même, le revenu joue sur l'accès culturel : une famille avec un revenu plus élevé pourra accéder à différentes activités permettant d'enrichir la culture (théâtre, musées ...). De plus, le capital culturel se transmet de génération en génération, il y aura alors une transmission de la destinée sociale et un décalage culturel avec d'autres élèves issus d'un milieu social plus élevé (qui auront pu enrichir leur culture). Ensuite

La culture dépend t-elle de son environnement ? L'enseignement est-il le seul moyen d'acquérir la culture ? D’après Pierre Bourdieu, un sociologue français, la culture qu’il nomme «le capital culturel» n’est pas héréditaire. Celui-ci demande un effort de la part de l’homme. Selon lui, le capital culturel regroupe toutes les connaissances acquises par institution ou personnellement. En conséquence , l’éducation joue un rôle important dans la création de la culture. En effet, dès notre plus

inégalités Le bilan qu'on peut dresser aujourd'hui, pour la France, en matière d'inégalités oblige à constater que, si ces politiques ont des effets non négligeables, elles se révèlent fragiles et laissent subsister de profonds clivages économiques et culturels qui mettent à mal le principe démocratique de l'égalité des chances.  1. Des inégalités toujours fortes Les constats les plus récents sur l'évolution de la répartition des revenus, en France, sont inquiétants : d'une part, les écarts de revenus

société est donc dans l’homme. On est conditionné car on appartient à une catégorie sociale déterminé. Bordieu met en avant que l’espace sociale peut être construit par un « capital économique » (verticale. Ex : professions libérale, ouvriers,… ) et par un « capital culturel » (horizontale. Mesuré au (niveau/type) diplôme) capital social = les contacts « j’ai des relations sociales ou je n’en ai pas » (trouver boulot) 2) L’homme est dans la société Il est capable de transformer (faire l’histoire, de

principal de l'école est d'inculquer des valeurs, des normes et des règles. Il existe différents apprentissage de la socialisation par inculcation : - L'apprentissage par conditionnement (répétition) : Un certain nombre d'éléments du contexte culturel prennent une signification particulière parce qu'ils ont été associé à de nombreuses reprises. Ils deviennent des reflexes, des habitudes qui conditionnent l'existence de l'individu. On peut prendre pour exemple d'accepter de manger certains aliments

d'une famille. Par exemple les enfants des milieux populaires auront tendance à ne pas faire d'études longues contrairement aux enfants de milieux plus favorisés. Selon Bourdieu, cette reproduction sociale est favorisée par l'inégale répartition des capitaux : économique qui désigne non seulement ce que les économistes appellent en général le patrimoine (ensemble des biens matériels possédés par un individu, comme par exemple un logement, des bijoux, des actions ou des obligations, etc.), mais aussi