Paris Capitale Culturelle

individus. On peut prendre l’exemple des enfants d’origine populaire, ces enfants sont moins dotés en capital culturel (savoir, diplôme…) que les enfants plus privilégiés qu’eux, il existe alors dés le départ une inégale dotation en capital culturel donc l’école par la culture qu’elle transmet, avantage les enfants dont les parents qui ont fait de longues études (qui leur ont transmis leur propre capital culturel). L’école ne corrige pas les inégalités sociales elle les reproduit car elle consacre la culture

tous, en réalité les hautes sphères ne le sont que pour une certaine classe privilégié comme le confirme le Doc 3. Le termes de reproduction sociale nous viens de Pierre Bourdieu. En effet, il déterminait la réussite scolaire à travers le capital culturel. Or dans ce cas présent, l'enfant de famille favorisé devient automatiquement privilégié. L'école reproduit ainsi les inégalités, de plus elle les légitimes avec un système de résultats scolaires évaluant la culture générale et extra-scolaire

n'enregistre pas seulement des différences qui lui préexistent, elle transforme celles-ci en inégalités scolaires. Il y a sélection sociale. Notons que le rôle des facteurs culturels est déterminant des deux côtés (famille et école). Mais dans les deux cas, il faut entendre le terme « culture » largement. Côté famille: le « capital culturel » au sens strict (diplômes des parents, bibliothèque familiale, pratiques « cultivées »), mais aussi les habitudes, l' ethos familial et en particulier les espérances

joue-t-elle » : dans la théorie ? en réalité ? -école/méritocratie => critique du système scolaire : inégalité des chances, voire reproduction des inégalités sous couvert de méritocratie (Bourdieu) ; pas égalité des chances parce qu’inégalités de capital culturel non reconnues et transformées en inégalités de « talents ». => si pas égalité des chances à l’école : discrimination positive (inégalité de traitement) = juste ? question des ZEP => accès des classes populaires à l’école : massification

que l'école exerce. La famille mobilise en faveur de ses enfants différents types de capitaux que l'école valorisera selon un mécanisme de sélection. L’école est un facteur de sélection et d’inégalité. En quoi l’école favorise - t - elle plus l’immobilité que la mobilité ? L’école est-elle un facteur d’exclusion sociale ? Bourdieu veut montrer que la famille mobilise en faveur de ces enfants 3 types de capitaux. L’école valorisera cette dotation selon un mécanisme de sélections. La famille s’intéresse

(document 2) et héritent, selon Pierre Bourdieu, d’un capital culturel (ensemble des connaissances, des savoir-faire et des savoir être transmis par la famille au cours du processus de socialisation) en adéquation avec les attentes de l’école. L’inégalité sociale à l’école s’explique donc par la proximité entre la culture des milieux les plus favorisés et la culture scolaire. Ne disposant pas – ou dans une moindre mesure – des codes culturels (maîtrise de la langue, culture générale…) propices à

de la fortune car il ya aussi le capital culturel et cap social B une richesse multi dimensionnel : a LA RICHEess economique ou multi dimensionell capital soc : ENS des ressources actuel ou potentiel qui sont liés ala possession d'un raisaux durable de relation plus ou moins institutionnalisé ( club) d'interconnaissance et d'inter reconnaissance et ki permer de decuplé les pouvoir de chacun c la richess culturelle ou le capital cultutrel le cap culturel se tranmet au st de la famille

sélection, inévitable et douloureux étant donné les grandes différences de rétribution entre les différents métiers dans une société de classes. La sélection scolaire constitue un enjeu brûlant, chaque famille mobilisantses ressources économiques, culturelles, voire relationnelles pour tenter de faire franchir à ses enfants les étapes successives du processus de sélection. Source : Daniel Bertaux. Les récits de vie. Nathan 1997 Document 5 Pour R. Boudon, la rationalité des individus et

pour étudier les nombreux « champs » (sphère sociale autonome dans laquelle les acteurs vont accumuler une certaine quantité de « capital », essentiellement symbolique pour modifier le rapport de force entre dominants et dominés soit par une augmentation de la « violence symbolique » soit en mettant en place des stratégies de défense) qu’il a analysé (pratiques culturelles et la distinction qu’elles opèrent dans leur exercice dans La Distinction 1979, les inégalités sociales liées au sexe dans La Domination

physique ou culturelle gardera cette habitude plus tard dans sa vie adulte . On sait que les milieux favorisés y ont accès plus facilement . En enfant ayant l'habitude de lire gardera cette habitude la pluspart du temps . Cependant la socialisation primaire se prolonge sur la socialisation secondaire . Pour Bourdieu il existe trois grand types de capitals , c'est à dire de ressources que peuvent mobiliser les agents sociaux (le capital économique, le capital culturel , le capital social ) ,grâce