Paris Capitale Culturelle

du ménage. * La place «  naturelle de la femme ». * L’inégalité des salaires entre les sexes. 5) Une révolution de moins en moins silencieuse : * Les responsabilités sont de plus en plus accessible pour les femmes. * Un capital culturel féminin en essor. * Des obstacles persistants. III) CONCLUSION : Portées et limites de l’ouvrage. Nos réactions par rapport à l’ouvrage, observations personnelles ** Les sources et les méthodes utilisées par les auteurs et la présentation

l'analyse de Bourdieu (Documents 2 et 5) : La famille transmet à ses membres un capital culturel et un capital social qui vont permettre la reproduction sociale. Le capital culturel favorise la réussite scolaire des enfants des catégories dominantes, dont la culture est proche de la culture de l'institution scolaire. Inversement, les enfants issus de milieux populaires sont désavantagés, du fait de leur éloignement culturel vis à vis de l'école, et subissent une violence symbolique qui peut contribuer

de l’héritage (culturel, économique et social selon Pierre Bourdieu) concourent à l’insertion de l’individu et donc à sa protection contre l’exclusion : - transmission d’un capital culturel qui permet de s’insérer scolairement et professionnellement ; - aide matérielle lors de l’installation dans la vie active ; - mise en réseau des relations sociales afin de faciliter l’obtention d’un premier emploi ou d’un logement. B) Refuge en cours de vie Ces trois formes de capital offrent une protection

chances de devenir cadre plutôt qu’ouvrier augmentent plus vite pour les fils d’ouvriers que pour les fils des cadres. - Capital économique : Revenus et patrimoine d’une famille ou, plus généralement, d’un milieu social. - Capital social : Réseau de relations sociales, « carnet d’adresses » qui permet par exemple de mieux valoriser un diplôme. - Capital culturel : Mélange de capital incorporé (façon de parler et de se tenir), objectivité (possession de livres, fréquentation du musée, etc.) et institutionnalisé

En 1968, il créé le centre de sociologie européenne. En 1975, il créé la revue ARSS (Acte de la Recherche en SS) et la dirige jusqu’en 2002. Ses ouvrages abordent des thématiques centrales en sociologie (politique, pouvoir, religion, pratiques culturelle, institution scolaire). Sur la fin de sa vie, il va de plus en plus s’engager politiquement en soutenant les intellectuels algériens pendant la guerre d’Algérie et dénonce les effets néfastes des politiques néolibérales. Il publie un ouvrage La

Proposition de correction du DS sur le chapitre « socialisation et culture », question de synthèse étayée d’un travail préparatoire Sujet : Après avoir montré que les pratiques culturelles d’un individu dépendent de son niveau de vie et de sa qualification, vous montrerez qu’elles s’expliquent également par sa socialisation familiale. NB : les phrases ou expressions en italique ne sont précisées qu’à titre indicatif. Il ne faut donc pas les indiquer dans votre copie. En outre, le plan ne doit

Martin : Les jeunes « favorisés » et les autres. On parle ici de la bourgeoisie et la jeunesse bourgeoise, qu’il est difficile à décrire avec peu d’études menées sur ce sujet. Ces jeunes ont en commun différentes ressources, sociales, économiques, culturelles, scolaires, internationales, mais ils la reçoivent à des proportions différentes. Monique de Saint Martin n’est pas d’accord avec le couple Pinçon. Eux parlent de la bourgeoisie comme étant une classe sociale, peut-être même la dernière. Elle pense

lequel il vit. 1) L’individu est un Etre Social La Vie en société nécessite la maitrise du langage et des codes sociaux. C’est par ses apprentissages que l’individu devient un être social. Par ce processus de socialisation, certains traits culturels sont intégrés à la personnalité des membres d’une société, si bien que la conformité au milieu social se produit inconsciente. Il permet l’adaptation et l’intégration des individus à leur milieu social. Ce n’est qu’ainsi que l’individu devient pleinement

0[2] Capital économique = le patrimoine d'un individu. Pour Bourdieu, le capital économique comprend, outre le patrimoine (capital au sens strict), les revenus. Capital social = ensemble des relations personnelles qu'un individu peut mobiliser dans son intérêt. Capital culturel = ensemble des ressources culturelles dont dispose un individu. Définition 0[0] C'est le sociologue Pierre BOURDIEU qui est à  l'origine de cette distinction entre capital économique, capital social et capital culturel

parents lisaient régulierement. 2) Le niveau de diplômes semble être la façon la plus appropriée pour expliquer les pratiques culturelles des adultes : il divise la population de manière plus précise, on peut donc classer les individus par diplôme ( cela permet de s'apercevoir, que plus la qualification et la durée de scolarisation sont importants, plus les pratiques culturelles le sont), alors que le niveau de revenu n'indique pas la culture de l'individu ( il peut être dans le 1er quartile de revenu