Parodie Tartuffe

d’un carrosse en passant […] quand un autre à l’instant » (vers 48-49), « l’un mugit, l’autre jure » (vers 55). + L’augmentation numérique : Boileau aime donner des nombres qui ne renvoient généralement pas à une réalité effective. Ils valent comme parodie de l’épopée qui, elle, est fertile en armées et troupes populeuses. Au-delà du simple balancement, c’est « vingt fois » (vers 30) qui résume les tracas : « Mais si seul en mon lit je peste avec raison, C’est encor pis vingt fois en quittant la

Pluche et de maitre Blazius) parodique ( la parodie est une imitation grossière) et fantaisiste (la fantaisie est une forme d'extravagance). Les thèmes du mariage et du dépit amoureux sont également apparenté à la comédie. On peut voir un comique de caractère représenté par les personnages grotesques tel que Dame Pluche, maitre Blazus et Bridaine qui sont des caricatures de tous les vices de l'humanité. Le comique verbal apparaît dans les formes de la parodie héroï-comique ( Pluche et Blazius se prennent

Goriot est victime. *le rôle de Christophe personnage nécessaire représentant la réalité conventionnel (Christophe qui se croyait obligé de rendre le dernier devoir à un homme qui lui avait fait gagner quelques bons pour boire) Il représente une parodie sinistre , sa présence met en avance l'absence de la famille proche. *l'argent: peu d'argent donc enterrement expédié. Ligne 23-24 «les gens de ses filles (…) disparurent avec le clergé aussitôt que fut dites la courte prière due au bonhomme pour

silence est moqueur, il sait que S va se planter tout seul • On voit que valet veut faire aussi bien que maître mais ne réussit qu'à imiter de manière imparfaite et maladroite : parodie de la tirade de DJ en fait b. Au niveau de la religion mal défendue • Son discours annule l'intention élogieuse car ressemble à parodie aussi de démonstration théologique • Cette dévaluation a choqué dévots tps M qui été condamné d'avoir mis défense D dans bouche d'un imprudent • Thèse œuvre DJ d'autant + forte

d’Eden, part faire l’apprentissage du mal et de la liberté Conclusion une première page qui pose les jalons de l’œuvre. →un univers de conte : des personnages simplistes, une image d’épinal →château Humour dérision et parodie au service de la critique de la noblesse de la philosophie de l’optimisme : fil conducteur du récit un récit rapide, pas de bavardage : un apologue.

« Si nous parlions d'autre chose », buté « n'insistez pas », qui a peur d'endosser les responsabilités « Ce n'est pas moi en tout cas ». Son attitude inacceptable car irresponsable et puérile en devient grotesque. 3 - De plus, le recours à la parodie de la cérémonie funèbre et de tout le rituel de l'enterrement ôte à l'événement sa solennité. Tout se passe ici à l'envers de ce qui se pratique dans notre réalité : - c'est un camion rouge et sale qui tient de lieu de corbillard - le camion rouge

Tableau de confrontation des documents : Le carnaval Doc 1 | Doc 2 | Doc 3 | Doc 4 | Doc 5 | Idées fortes | Ecoles de samba regroupées en groupe de niveaux différent | On constate la présence de mendiants, laquais, les coupe-bourses, et écoliers… | Carnaval qui transforme la ville et envahit le quotidien des Bâlois | Ces troupes sont les premières à faire jouer des femmes, à une époque où celles-ci sont interdites de scène. | Tout le monde y participe et chacun se déguise selon le thème du jour

Etude de l’extrait, acte II, scène 2 Une scène de séduction Ah ! la belle personne => en six mois. Objectifs : Etudier la stratégie du séducteur Réviser le comique Revoir la méthodologie du commentaire composé Problématique : Quel séducteur est DJ ? Est-il à la hauteur de son discours sur le libertinage de l’acte I, scène 2 ; est-il aussi doué dans l’action qu’il l’a été pour la parole ? Introduction : Nous sommes à la scène 2 de l’acte II. Après la tension du premier acte marqué par

situation initiale avec des éléments typiques d'un conte traditionnel B. Les éléments typiques du conte C. L'éloge apparent du château et de ses habitants : en endroit merveilleux et harmonieux 2. La parodie d'un incipit de conte et la parodie du début de la Bible A. La parodie du conte B. La parodie de la Genèse 3. Critique de la noblesse, de l'optimisme et de la religion A. La critique des préjugés nobiliaires et de la noblesse comme d'une société renfermée sur elle-même, close, figée et

souvent dans les textes polémiques et dénonciateurs. Elle se manifeste par l’utilisation d’antiphrases, de litotes, d’exagérations, etc. - la parodie (le registre parodique) est une imitation moqueuse. On ne peut la reconnaître que si l’on connaît ce qui est imité (la fable d’Anouilh " La cigale " parodie celle de La Fontaine). Des cas particuliers de parodie sont le burlesque (on traite un sujet noble, héroïque, avec des personnages vulgaires et un style familier) et l’héroï-comique (on prête à des