Pascal II

identique. On peut cependant se demander si le fait que la conscience soit une forme immédiate de connaissance peut être une véritable source de savoir? La conscience peut-elle être exposée aux préjugés, à l’illusion, à la naïveté, aux mensonges? II-La connaissance de soi ne nous permet pas de nous connaître comme on connaîtrait d’une chose son essence. La conscience de soi n’est pas une connaissance de soi mais plutôt une méconnaissance de soi. En y réfléchissant bien, la connaissance de soi

Commentaire de texte : « Coutumes de Beauvaisis », de Philippe de Beaumanoir, adaptation de J.M Carbasse « La coutume fait toute l’équité, par cette seule raison qu’elle est reçue; c’est le fondement mystique de son autorité. » C’est ainsi que Blaise Pascal, mathématicien et physicien, a essayé de définir la coutume dans son ouvrage Pensées (1670). Aujourd’hui les juristes ne considèrent pas la coutume comme une source du droit, mais elle a néanmoins marqué la vie juridique. La coutume correspond

qui doit frapper celui qui regarde. L’arbre est, de plus, conscient de l’effet qu’il produit et qu’il sait dépendre d’une certaine mise en scène. Transition : cette vision « esthétique » de la nature n’annonce-t-elle pas l’intention de l’auteur ? II. Un incipit proprement original. 1) Le narrateur « brode » à loisir, brouille les pistes, instaure un jeu avec le lecteur. a) Quand situer le récit premier, celui de ce chroniqueur qui mène l’enquête sur les V. au début du roman ? Environ un siècle

son épouse (p. 38). Ainsi on comprend que ces visites de Mme de Sainte Colombe invitent son mari à s'exprimer, non par les mots, mais par la musique, à dévoiler les mystères de la vie et de la mort. II] Mme de Sainte Colombe ou l'expression du temps musical Dans La leçon de musique, Pascal Quignard affirme que la musique est « un revenant du temps », inversant ainsi le rapport habituel à la temporalité. En quelque sorte, il affirme ainsi que le temps passé à écouter de la musique revient sur

il est contraint à l’exil. C’est alors qu’il voyage dans l’univers en espérant découvrir un monde meilleur. À son arrivée sur Saturne, le géant sirien se moque d’abord de la petite taille des habitants, qui ne mesurent que deux kilomètres de haut. II perd néanmoins ce sentiment de supériorité en s’apercevant '' qu’un être pensant peut fort bien n’être pas ridicule pour n’avoir que six mille pieds de haut'' et se lie d’amitié avec le secrétaire de l’Académie des Sciences, un '' nain '' de 10 kilomètres

Réfléchie: Elle correspond au dédoublement du sujet en se saisissant lui même en tant que conscience. Cette conscience donne la capacité à l’Homme de revenir sur ses pensées, ses actes, ses sentiments, et les Juger, les analyser. TEXTE 1 Blaise PASCAL Pascal - La conscience: Dignité et misère de l’Homme L’Homme est faible physiquement, il peut être détruit par des simples mouvement de la nature. Mais à l’aide de la pensée, il est un être supérieur à ce qui l’entoure. L’Homme devient plus noble et

les hommes recherchent d'être heureux. (...) C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Et cependant, depuis un si grand nombre d'années, jamais personne, sans la foi, n'est arrivé à ce point où tous visent continuellement », Blaise Pascal, Pensées (1670). Le bonheur est donc une quête entreprise par chacun et au même temps par tous. On peut ainsi parler d’un bonheur vu sous deux écoles différentes. La première, celle du bonheur relatif aux individus, le bonheur privé qui va relever

d'ailleurs du tutoiement, étonnant pour l'époque. II° PARTIE Voltaire nous donne dans cette "prière" une représentation de l'homme très pessimiste. 1° § Il brosse un tableau de la misère de la condition humaine. 1° IA : Disproportion entre la grandeur divine et la faiblesse des "créatures" "perdue dans l'immensité" (l. 2) ; le terme "disproportionnés" figure à la ligne 9. Voltaire reprend ici le thème des deux infinis (cf. les Pensées de Blaise Pascal) 2° IA : Voltaire passe ensuite en revue toutes

de Champaigne ( 1602-1674 ) avec “ Résurrection de Lazare “ , ou encore “La présentation de Jésus au temple “. II/Doctrine et litérrature classiques : Les 4 grands termes qui peuvent résumer la doctrine classique sont : a)    La clarté de la langue. b)    La vraisemblance. c)    La bienséance. d)    La règle des trois unités. Les auteur classiques comme Moliere , Blaise Pascal ou encore Nicolas Boileau s’inspire énormement des Anciens , notamment d’Aristote . Une des expressions verbales d’Aristote

qui touche au mode de vie d'une société. Raisonnement de type concessif au début '' du moins''. 1Ère phrase pose le problème sur des termes logiques : hypothèse, vérité général, concession. Commence par le pluriel, généralité, puis exemple historique II-La valeur de l'anecdote Darius : empereur de Perse, l'ennemi de Sparte et d'Athènes. Anecdote non daté précisément. C'est donc une référence an-historique, mais fait tout de même autorité et reste une preuve car personnage historique. Les grec rejette