Pascal Pensées 1670 Le Bonheur

soupçonne d'impiété, de libertinage et son mariage avec la sœur de son ancienne maîtresse, qui a de plus vingt ans de moins que lui, donne un motif de reproche supplémentaire à ses détracteurs. D'autres auteurs sont également critiqués pour leurs pensées religieuses et leurs mœurs, parmi lesquels Racine.  Le problème protestant L'édit de Nantes n'a réglé le problème protestant que sur le papier. En effet, les protestants sont toujours persécutés et doivent célébrer leur culte de manière clandestine

|instituent des devoirs en prononçant l'interdiction de certains | |b) Sens dérivé (métaphorique). Appliquée aux conduites |comportements, l'obligation de certains autres. | |humaines, la « norme » est un outil mental (de pensée), une |Ainsi il y a le fait et il y la « norme ». Dire d’un fait qu’il est | |règle pour bien penser, bien agir ou bien se conduire. Pour |« a-normal » c’est dire que, se produisant, il ne devrait pas se | |bien penser : les lois (ou normes)

comme Jean Racine, Paul Scarron, Jean Giraudoux ou bien Jean Giono. Le mot «poésie» vient du grec «poiein» qui signifie: faire, créer. Les reflexions poétique s'appuient sur les anciens. Planton s'appuir sur une maïeutique (art d'accoucher des pensées) comme par exemple «Dialogues» (427-356 av JC). L'antiquité est une source de référence pour les orateurs: - Demosthène (284-322 av JC)- Cicéron (106-43 av JC) Pour les historiens: - Jules César dans «Commentaires sur la guerre des Gaules» qui sera

trouve à l’intérieur de l’âme » RELIGION Augustin théorise la séparation du religieux et du politique dans La Cité de Dieu, Religion : constitue en elle même, une forme de rationnalité, met de l’ordre dans nos conceptions du monde. Ordonne la pensée et les actions. ▪ Dimension dynamique : besoin d’amour qui ne s’accorde pas à l’ordre, la religion de l’amour = désordre dans le monde. Aime ton ennemi plus que ton ami. Alimente la contradiction entre raison et religion. HÉRODOTE L’histoire

Le découpage en 4 partie faisait figure de leurre*, puisque si ces 4 parties peuvent fonder des unités de sens, puisque le roman commence sur PDC dans la cour et finit sur la mort de Madame de Chatre (de l’ignorance à la révélation) Elle ont été pensée par l’auteur, ce qui fait que nous n’avons pas 4 parties autonomes = une grande harmonie va régner sur le texte. Le problème c’est plutôt le conflit entre ce que veut ‘intérioté et ce que veut la société .L’harmonie va se trouver autour de la thématique

origine est plus probable, appuyée par l’autorité de Cicéron (106-43) : religio viendrait de legere cueillir, ramasser ou de religere recueillir, rassembler, recollecter, réunir - cela pourrait vouloir dire revenir sur ce qu’on a fait, ressaisir par la pensée ou la réflexion, redoubler d’attention ou d’application - donc la religion désignerait à l’origine et étymologiquement le scrupule, le soin méticuleux, la ferveur inquiète (religiosité de l’esprit qui ne se retrouve pas seulement dans le fait religieux)

23), « nous » (v. 9, 19 et 20). Se mêle-t-il au « peuple » (v. 5) ? 3. La distribution des accents en 3/3//3/3 dans les deux vers (comme dans le vers précèdent qui développe le même thème) est d’une frappante régularité, célébration solennelle des bonheurs de la paix. Le retour du son /s/ dans les deux vers et l’allitération en /p/ unifient les vers et le retour du son /f/ dans « fleurs » et « fruits » lie par le son les deux mots déjà liés par le sens. xvii e siècle 109 Analyse 4. La figure

libre dans une société hypocrite. Grâce à ses multiples facettes, Alceste se prête à de nombreuses interprétations : naïf au temps de Molière, il s'est transformé en honnête homme au siècle des Lumières, puis en victime romantique au XIXème siècle. 1670 - 14 octobre : Première du "Bourgeois gentilhomme" A Versailles devant Louis XIV et sa cour, Molière donne la première représentation du "Bourgeois gentilhomme". Satyre de la bourgeoisie française de l'époque, la pièce dépeint un personnage délirant

Philosophie La Monadologie Page manuscrite de la Monadologie. Rédigée en français en 1714 et non publiée du vivant de l’auteur, la Monadologie représente une des dernières étapes de la pensée de Leibniz. En dépit de ressemblances apparentes avec des textes antérieurs, la Monadologie se distingue assez fortement d’ouvrages comme le Discours de métaphysique ou le Système nouveau de la nature et de la communication des substances. La notion de substance individuelle présente dans le Discours de métaphysique ne

modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans