Pascal Pensées 181

et participe à une polémique en vers dans le Canada en 1948. On trouve dans son oeuvre des références à la mythologie gréco-latine et de nombreuses influences du XVIIe siècle qui cultiva, plus que n'importe quel autre, les genres brefs (portrait, pensée, fable, blason, lettre), l'art de la pointe et des mots d'esprit. Les comédies de Molière, de Labiche ou de Marcel Aymé vont lui donner l'inspiration de ses premières pièces. Racine, Corneille lui lèguent aussi des noms et des rôles. Moraliste

personnage apparaît comme un objet, comme un morceau dans le paysage. Il est d’abord chose avant de devenir personnage. Il sort de l’ombre. C’est un objet inanimé qui s’anime. Leur rencontre est symbolique. Voilà un destin rassemblé. Il est une cible (on pense au jeu de tirs : personnage présenté comme un pantin, comme un être passif, une victime) et est donc le double de Bardamu. Entre les 2 : projet de Robinson de déserter. Cela apparaît à Bardamu comme une voie possible de salut. Il insiste sur son nom

                    4 – Tradition et situation     a – Un contexte explicite     b – Une forme de pensée     c – Des habitudes linguistiques     d – Adaptation à la situation      Conclusion                Chapitre III : L’image                      1 – La double signification de l’image     a – Sens premier et sens second     b – Dans la littérature écrite     c – Dans l’oralité                      2 – La démarche de la pensée imageante     a – Image simple, image complexe, image asso‐            ciée      b – Le trait dominant 

composé d'éléments physiques et spirituels. En plus de son corps, chaque personne possède ainsi une ombre (šwt), une personnalité ou une âme (bâ), une force vitale (ka) et un nom[140]. Le cœur, plus que le cerveau, est considéré comme le siège des pensées et des émotions. Après la mort, les éléments spirituels de la personne sont libérés de l'enveloppe charnelle et peuvent alors se déplacer à volonté. Pour cela, ils ont cependant besoin que leurs restes funéraires, ou qu'un substitut comme une statue

chacun se rallie. Cette deuxième démarche, caractéristique de la recherche-action, débouche sur l’élaboration d’un langage transdisciplinaire 17 . Or, tandis que Levy hésite à conclure sa thèse en proposant une théorie constituée de l’ ALAO, Wolff pense pour sa part que la position de cet auteur implique le voeu de voir apparaître « une vaste discipline nouvelle » qui pourrait s’appeler « la science de la connaissance », discipline dans laquelle l’ordinateur jouerait un rôle essentiel 18 . Il s’agirait

(entre autorité et raison) en confirmant sa validité. « Je dissimule l’art (dialectique) dit-il, pour ne pas paraître m’y fier plus qu’à la vérité et à l’autorité des Saints Pères. » Il affronte ainsi le principal problème de son temps dans l’ordre de la pensée : l’adaptation de la logique grecque, aux tâches de l’intelligence de la foi. Par la suite, Lanfranc conseille Guillaume pendant la préparation, le débarquement et la conquête de l’Angleterre (1066) dont les épisodes sont décrits minutieusement sur

aux silences, à tout ce qui n'est pas dit, qu'on n'a pas osé dire. Il analysa longuement les sentiments, l’échec de Frédéric Moreau étant minutieusement et perversement observé, mais de l'extérieur car il ne partagea pas, ou ne partageait plus, ses pensées et ses opinions. Au contraire, Ducharme partage jusqu’à la toute fin le désarroi des Ferron, s’appesantissant sur le compte rendu, à la façon du Nouveau Roman, de leurs menues activités : - «Dévêtir une banane, la décrocher du bouton de la pelure

admises et intégrées dans les pratiques. Malheureusement, ceci est moins fréquent qu’on pourrait le penser au premier abord en dépit de la quantité des publications généralistes produites dans ce domaine. Il ne faut pas confondre les idées avec la pensée, avoir une impression et disposer d’une opinion prégnante. Nous avons donc cherché à dégager les constantes, les règles du « jeu » de la négociation ainsi que, et peut-être plus encore, les « pourquoi » qui soustendent son codage. Dans ce cadre, notre

Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué en fonction d’un but ou d’une fonction extrinsèques. Cependant,

la vie en société. Ces lois humaines se sont d’abord les règles juridiques, les règles du droit qui organisent la vie en société. Il nous faut constater qu’il existe d’autre loi humaine, d’autres lois sociale, que les seuls règles juridiques, on pense aux règles morales, les lois morales, ne sont pas des règles juridiques (honnêteté, politesse, fidélité, tolérances..), elles font lois dans la société ; les lois de l’art. Il existe encore d’autre loi social, tel que les règles économiques, les règles