Pascal Pensées N 139

bonheur consisterait plutôt à abandonner tout espoir, pour coïncider véritablement avec l'instant présent (en se contentant de la réalité présente) : « Tout le malheur des hommes vient de ne pas savoir demeurer en repos dans une chambre » (Pascal, Pensées, n° 139) Transition : La diversité des plaisirs fugaces fait contraste avec le caractère stable et serein du bonheur. Lié aux circonstances, le plaisir est profondément aléatoire et ne dépend pas de nous. L'homme, être de désirs, est-il alors inapte

.. Le marketing des salons pour optimiser la rentabilité de vos investissements ............................................................................ Butagaz, les relations de presse vecteurs de conquête clients ................. 137 139 142 144 PARTIE II Les principaux leviers de la conquête CHAPITRE 1 La stratégie d’entreprise sert la conquête ........................................... Le financement de la conquête .....................................................

président de la république Valéry Giscard d'Estaing à l'époque ministre des Finances, une plaquette de diamants. Ce procédé ne cessera d'alimenter les polémiques, cela lui aurait même coûté sa réélection en 1981[23]. Quand Mitterrand arrive au pouvoir, on pense que la Françafrique est terminée, même si au sommet Franco-Africain de La Baule , il annonce que les aides au développement pour l’Afrique seront diminuées pour les pays ne respectant pas la démocratie[24], on s’aperçoit bien rapidement que la Françafrique

Harmattan 2005) VIE ET DESOLATION .......................................................................................................... p 137 par Gérard Alain Mallet, Docteur du troisième cycle, Professeur Agrégé de philosophie au Lycée Blaise Pascal, Clermont-Ferrand VIE HUMAINE ET MONDE ................................................................................................... p 145 par Caroline Milhau, Docteure en Philosophie, Professeure de Philosophie au Lycée Andréossy et Jean Durand

(habileté, beauté, originalité) propre à éveiller des sentiments esthétiques. De ce point de vue, elle se définit essentiellement par ses effets. En s’adressant à la sensibilité du contemplateur, l’œuvre communique des sensations, émotions, sentiments et pensées qui lui procurent une qualité de perception nouvelle et plus élevée. Si nous admirons unanimement un tableau de Vermeer, un nocturne de Chopin ou un sonnet de Baudelaire, n’est-ce pas en effet que nous accédons grâce à eux à des perceptions d’une

divertir. Telle est en tout cas la leçon de Pascal dans ses célèbres Pensées : avec une lucidité qui semble parfois flirter avec une certaine forme de cynisme, le philosophe nous présente le désir comme une sorte de pansement ou de dérivatif nous permettant d’échapper pour de trop brefs moments, à la misère de notre condition ; ce baume ne soigne pas, mais il a à l’évidence un effet antalgique qui nous le fait rechercher plus que tout. C’est, d’après Pascal, que l’existence humaine a perdu tout fondement

XVIII° , elle est "audace critique" (Paul Hazard). Lire Bordas, p. 70 b., FMH, p. 26. Déjà, au XVII°, Descartes et son "rationalisme cartésien" avait préparé les esprits : Bordas, p. 260. Au XVIII°, on refuse les traditions : - Pierre Bayle, Pensées sur la Comète de 1680 (1682), in Magnard, p. 126 et Lagarde et Michard, p. 17. Le droit de critique, l'esprit d'examen s'étend à tous les domaines, en vue de construire un monde éclairé : il s'agit de perfectionner les méthodes qui permettent d'atteindre

littérature du début du XXième siècle1 , le thème de la marche émerge à nouveau comme objet de recherche. En France et en Europe aujourd’hui, différents champs disciplinaires l’abordent en effet de front et dessinent ensemble les contours d’une véritable pensée de la mobilité (Kaplan et Laffont, 2004). Pourquoi ? Parce que la ville mute, ne cesse de s’étendre, bouleversant autant les modes et habitudes quotidiens de déplacement (mobilité résidentielle et allongement des temps de transport, remise en cause

possible d’affirmer que la structure littéraire est la même, tandis que le jugement de valeur change, pour se traduire cette fois en un modèle non à suivre mais à fuir. 1 R. Trousson, Voyages aux pays de nulle par, Histoire littéraire de la pensée utopique, Bruxelles, Edition de l’Université de Bruxelles, 1999, p.9. 2 Pour Baczko la Dystopie offre la description de « uno spazio utopista in cui le nefaste conseguenze della realizzazione degli ideali utopisti compromettono l’Utopia stessa»2

que le vide existe mêlé aux choses. Sans vide, rien ne peut être écrasé, broyé, coupé, fendu, rien n'absorbe plus l'eau ni le froid mordant, ni le feu pénétrant." (v 532...) Il faudra attendre le XVII° siècle pour que TORICELLI en Italie et Blaise PASCAL en France démontrent par la méthode expérimentale cette géniale intuition et réfutent le dogme millénaire que l'église avait fait sien : "la nature a horreur du vide." Ainsi donc pour le matérialisme antique, tout est composé, en proportions variables