Pascal Pensées

Pascal Contexte historique : Blaise Pascal est né sous le règne de Louis XIII pendant la guerre de 30 ans, le 19 juin 1623. Il vécu ensuite sous le règne d’Anne d’Autriche avec son ministre Mazarin. Il décéda sous Louis XIV le 19 aout 1962. Pascal est janséniste. Le jansénisme est un mouvement religieux, puis politique, qui se développe aux XVIIe et XVIIIe siècles, principalement en France, en réaction à certaines évolutions de l'Église catholique et à l'absolutisme royal. Principaux éléments

et comiques, des utopies, des poèmes ou encore des essais. Il conviendra de se demander si les documents du corpus donneront tous la même image de l'homme. Ce corpus présente trois extraits d’œuvres et une peinture, un texte extrait des Pensées de Blaise Pascal paru en 1670, un autre extrait du Discours sur l'origine de l'inégalité de Jean-Jacques Rousseau paru en 1755, enfin le dernier texte est un extrait de Système de la nature ou Des lois du monde physique et du monde moral d'Holbach paru en

oduction : Dans ce texte extrait du deuxième Discours sur la condition des grands, Pascal traite de la vie en société et des formes de reconnaissance que nous devons ou non, aux personnes que nous y cotoyons. Quels comportements devons-nous adopter avec elles, quelles attitudes devons-nous éviter si nous voulons être justes? Pascal est conduit à distinguer deux sortes de grandeurs indépendantes l'une de l'autre et dont les hommes peuvent être pourvus. Certaines, les grandeurs d'établissement, sont

Analyse de la pensée de Blaise Pascal : Le divertissement (+ La Misère du statut de l’homme) Pascal nous présente le divertissement comme une chose négative provoquant le désordre. L’homme est incapable de rester en repos car cette stagnation lui est insupportable. Cette recherche d’agitation est la conséquence de sa situation déplorable auquel il tente d’échapper afin d’oublier le vide de sa condition humaine lamentable. La vie de l’homme dépourvue de divertissement laisserait place à une

notre fin : le pass� et le pr�sent sont nos moyens ; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous esp�rons de vivre ; et, nous disposant toujours � �tre heureux, il est in�vitables que nous ne le soyons jamais. Blaise Pascal, Pens�es (1670), fragment 172. Le commentaire ������ On pourrait penser que le temps est ce que nous indique nos montres, mais qu�en est-il en r�alit� ? En fait, tout ceci, montres, horloges et autres inventions, ne sont que

juge plus importante : le repos. Les valeurs, toujours incarnées par un certain personnage ou par un groupe de personnages, sont d’un côté influencées par la préciosité de Madame de Lafayette et de l’autre par le jansénisme qui a marqué la pensée de Blaise Pascal et des autres philosophes moralistes français (La Rochefoucauld, La Bruyère). Ces valeurs sont en même temps en accord avec la vision du monde exprimée par ces moralistes et avec le système des valeurs du lecteur idéal – qui représente en

l'IUF) Les films des conférences 2010 (site d'Animath) On pense souvent qu'il n'y a rien de commun entre mathématiques et hasard. Mais à partir du XVIe siècle, les mathématiciens ont montré qu'il était possible de tenir des raisonnements mathématiques sur le hasard. Au XVIIe, le chevalier de Méré demanda à son ami Blaise Pascal comment partager les gains d'un jeu de hasard qui n'aurait pu être mené à terme. Blaise Pascal et Pierre Fermat jettent alors les premiers fondements de la théorie

Explication de texte Blaise PASCAL, De l’esprit géométrique, vers 1657. | | | | |

Le style de Pascal Dans ce sujet « le style de Pascal est-il lié à sa pensée? » Il faut dans un premier temps avoir pris connaissance de la vie de Pascal, pour pouvoir faire une analyse profonde est précise, alors que dans un autre sujet demandé, la biographie de l'auteur ne serait pas requise, ici, elle tiens une place importante pour bonne réflexion du sujet, car il faut faire une brève analyse psychologique de l'auteur pour en comprendre le style. Blaise Pascal (19 juin 1623, Clermont-Ferrand

philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche