Passion du Christ

perspectif ou géométrique. Les personnages dans les différentes parties ont leur propre perspective mais tout est entraîné par le tourbillon. La couleur prédominante est le bleu. C'est ce qui crée l'effet de séparation. La lumière centrale vient du Christ, et un soleil est derrière lui. Il est le centre d'attention de l'image et toutes les lignes sont dirigées vers lui. L'image est découpée en 4 zones différentes, chacune comportant un groupe de personnes. 1er groupe : les anges portant la croix

présenté par Etienne dans les deux premiers paragraphes et les paroles de la foule rappellent l’épisode de la bible ou le Christ est présenté à la foule par Pilate, qui leur demande s’ils veulent libérer Jésus, roi des Juifs ou bien Barabbas un bandit de l’époque. Etienne insiste d’ailleurs sur cet épisode et fait appel à d’autres symboles qui rappellent la passion du Christ comme le fait qu’on lui arrache son vêtement, (les soldats se partagèrent également le manteau de Jésus) ; ou lorsque on lui

Semaine Sainte= bénédiction des rameaux en se rappelant l’entrée de Jésus à Jérusalem. --- Jeudi saint : = dernier repas de Jésus avec ses disciples= la Cène. --- Vendredi saint = passion du Christ et mort sur la Croix --- samedi = attente de la résurrection du christ Nuit de samedi à dimanche : veillée pascale --- PAQUES = passage= plus grande fête chrétienne = résurrection du Seigneur --- ASCENSION = montée au ciel de Jésus il n’est plus visible

Dieu dans le symbolisme médiéval brûlait traditionnellement dans la maison des nouveaux époux. 2-les fleurs évoquent le printemps, la jeunesse, le début de la vie commune 3-les oranges évoquent le paradis et le péché originel, racheté par la Passion du Christ (scènes autour du miroir) . ces fruits représentent le fruit défendu non encore consommé. 4- le chien est le symbole de la fidélité et les lions sculptés la force et le courage de l’époux 5- les vêtements noirs de l’homme symbolisent la volonté

1. Arrivée du légat du pape, le Cardinal Roncieri, dans la salle capitulaire. Il s’incline devant le Christ en croix et bénit l’assistance. Des hommes en armes s’introduisent dans le monastère et s’installent en secret dans une pièce qui leur permettra de suivre les débats. 2. Le légat se dirige vers l’estrade. Une marche cède sous son pied et il trébuche. Il s’installe à la tribune, entouré par le supérieur du monastère et un représentant du roi. Il présente la problématique de la controverse

amour et sa reconnaissance : « Rien. Mes maux sont finis. Rien. Vous me maudissez, et moi je vous bénis »  (notez l'antithèse maudire/bénir figure chère à Hugo). -Alors que Ruy Blas parle calmement, la Reine trahit son trouble et sa passion : les exclamations succèdent aux interrogations angoissées et l'intimité du tutoiement fait oublier la mise à distance de la forme de politesse : « Qu'avez-vous fait ? Dis-moi ! Réponds-moi ! Parle-moi ! César ! Je te pardonne et t'aime, et je te

définit le statut changeant de l’homme soumis à des forces opposées, et contrait de céder à l’une et à l’autre, dans l’attente du repos final. C’est la dialectique du bien et du mal. III- LA DIMENSION RELIGIEUSE DU POEME : LE POETE COMME IMAGE DU CHRIST A- L’emploi des rimes dérivatives Construit sur des rimes dérivatives, le poème donne à voir l’acte d’écriture qui s’assimile au tissage ou au mouvement de flux et reflux d’une vague. Les rimes dérivatives répètent l’image d’un poète « cloué »

comme la couleur de la prière (confirmation en 1215, au Concile de Latran IV). - Le vert symbolise déjà la fertilité de la terre, la vie nouvelle et l'état de grâce. - Le blanc, le baptême. - Le rouge pourpre de l'Eglise byzantine désigne la passion du Christ et le supplice des martyrs. Il exprime également le feu et la foi. Lorsque se développe la dévotion envers Marie, celle-ci est ainsi habillée de bleu ciel et de rouge, parce qu'elle est reine du ciel et mère de Dieu. Pourquoi la couleur ? L'imaginaire

les maisons et les églises. Elle représente la passion du Christ et l'histoire du Salut.« La croix est signe du Christ qui a souffert et qui est mort pour sauver les hommes». Elle est aussi symbole de vie. Le pied de la croix représente la foi assise sur de profondes fondations. La branche, c'est l'espérance montant vers le ciel. La largeur de la croix est l'image de la charité qui s'étend jusqu'aux extrémités du monde. La croix nous relie au Christ. Le poisson Durant les premiers siècles

de Jean-Baptiste ( topos littéraire des Symbolistes et décadents) Références à la Passion du Christ : le larron, l’ermite, un soir, les fiançailles et Zone. Apollinaire compare le martyre du Christ aux souffrances du poète oscillant entre ses amours maudites et l’espoir symbolique d’uen résurrection. Parfois proche du blasphème, fantaisie et dérision jamais loin.) allusions obscènes dans l’ermite, ascension du Christ comparée à l’aviation moderne dans Zone) Les emprunts à la culture chrétienne abondent