Patriarche d'Alexandrie

d'enfants rouges. Il rapporte l'exemple des brebis de Jacob, qui naquirent bigarrées par l'adresse qu'avait eue ce patriarche de mettre devant leurs yeux des branches dont la moitié était écorcée ; ces branches paraissant à peu près de deux couleurs, donnè- Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 12 rent aussi deux couleurs aux agneaux du patriarche. Mais le jésuite devait savoir que tout ce qui arrivait du temps de Jacob n'arrive plus aujourd'hui. Si l'on avait

fils Hénoch» (Gn 4:17). La tradition considère le patriarche Hanok, l'arrière-grand-père de Noé, comme l'un des fondateurs légendaires de l'Artisanat, qui aurait donné à l'humanité les livres et l'écriture et aussi, plus important que tout pour les francs-maçons, l'art de la construction. Mais pourquoi Hénoch le « dédié, initié, consacré", est-il si important ? Le personnage Selon Gn 5,21-24, Si 44, 16, le patriarche antédiluvien Hénoch vécut trois cent soixante-cinq ans

l’Iran et se jettent dans le golfe persique le CHATT-EL-ARAB. Homère et Hérodote nous ont donné les premières informations sur ce lieu. Le texte qui parle 300 fois de la Mésopotamie c’est la Bible. Le jardin d’Eden c’est en Mésopotamie, la vie des patriarches c’est en Mésopotamie. La Bible parle également de Babylone (26 fois). En mal. C’est la ville de la tour de Babel, c’est une ville polythéiste, une ville de luxure. En -539 le peuple juif est exilé à Babylone. Il faut attendre 1900 pour avoir une

Slavenburg. 3 p. 62, Liberté et Grâce, Roger Berthouzoz. chrétiennes au IIe siècle-, dont nous savons quelques données par l'ouvrage "contre les hérésies"(Adversus Haereses) d'Irénée* de Lyon(4). Il s'agit de la Genèse selon Philon d'Alexandrie*. Ce Philon d'Alexandrie semble bien être l'un des premiers témoins du gnosticisme. Il a interprété les récits de la Genèse l:26 et 2:7 comme la révélation d'une double création. Il explique la Genèse 2: 7 ainsi: Il y a deux genres d'hommes: l'homme céleste

royaume, le Seigneur répondit : "Lorsque deux feront un, lorsque le dehors sera comme le dedans, lorsque dans l'union de l'homme et de la femme, il n'y aura plus ni homme ni femme ". Ce logion proviendrait de l'Évangile des Égyptiens selon CLÉMENT d'Alexandrie qui vécut de 150 à 215. (à ne pas confondre avec CLÉMENT de Rome) 13.2. Le Seigneur dit en effet : "Sans trêve, mon nom est blasphémé dans toutes les nations". Et : "Malheur à celui qui outrage mon nom ! " En quoi lui faites-vous outrage? "En n'accomplissant

par Dieu pour faire sortir les Hébreux d’Égypte. Il fait passer la mer Rouge aux Hébreux alors qu’ils sont poursuivis par l’armée du pharaon. Dieu les «sauva de la main de l’Égypte». Les fils d’Israël sont les Hébreux. Israël est le nom donné au patriarche Jacob après sa lutte avec l’ange. Ce nom désigne ensuite le peuple de Dieu. Historiquement, on sait qu’il y avait des Hébreux en Égypte mais on ne sait rien sur Moïse. ◆ Question 5. Le texte de l’Exode mêle deux récits différents : le récit le plus

de Regium ils avaient appris à manier habilement l’interprétation spirituelle de leurs mythes et de leurs allégories2. On a coutume de rapporter un apocryphe célèbre mettant en cause le calife appelé à décider du sort de l’imposante bibliothèque d’Alexandrie, laquelle fut vraiment victime d’un gigantesque incendie auquel les Arabes ne prirent aucune part. Le calife aurait résumé sa pensée dans le système binaire suivant : si ces codices disent la même chose que le saint Coran, alors ils sont inutiles

lieu natal et de la maison paternelle et va au pays que je t’indiquerai » Abraham quitte Our en Chaldée et entreprend un immense voyage vers le pays de Canaan, la terre promise à lui et sa postérité. De lui le premier hébreu et le 1er des 3 patriarches sont issus : Isaac, son fils Jacob, et les 12 fils de celui-ci qui seront les héros éponymes des 12 tribus d’Israël. Tel est le point de départ consigné comme fait d’histoire d’un peuple et de sa religion. Le monothéisme hebraique a pour théâtre

l'Empire. L'Église s'est organisée dans chaque cité autour d'un clergé, dirigé par l'évêque, souvent élu par les fidèles, assisté de prêtres et de diacres. Les évêques des grandes villes de l'Empire romain (Antioche, Alexandrie, Constantinople), les patriarches, prennent plus d'importance que les autres et celui de Rome, successeur de saint Pierre, premier évêque de la ville, revendique (mais revendique seulement) le titre de chef de l'Église. L'Église de la fin de l'Empire romain est riche et puissante

d'invasion étrangère, ni franque, ni byzantine, ni arabe, ni normande. Elle demeure indépendante et épargnée par l'invasion étrangère jusqu'en 1797, elle abrite les reliques de saint-Marc l'évangéliste et son archevêque porte le prestigieux titre de « patriarche », unique en Occident. Elle est l'alliée de l'empire byzantin, chrétien également, quand celui-ci est menacé par les armées musulmanes. Elle est le point de départ des pèlerins chrétiens pour Jérusalem. Au temps des croisades, elle fait du commerce