Paul Ricoeur Culture

IDENTIER LA CULTURE ASIATIQUE PUDEUR une définition de la pudeur pour commencer : pour moi , c est la retenue devant ce qui peut choquer la décence ou le regard de l' autre (que ce soit en France ou en Chine) pour Louis Lavelle, c est : "Si la parole est le corps de la pensée, il est naturel qu'elle éveille en nous la pudeur ; comme le corps elle incarne l'esprit et le livre à la fois ; elle lui ôte tout ensemble sa pureté et son secret" pour wikipédia : Pour le philosophe, la pudeur

critique à l’égard des concepts élémentaires de la psychanalyse freudienne tels que l’inconscient et la libido, pour envisager cette confrontation? D’autres philosophes issus de la tradition phénoménologique comme Merleau-Ponty, Michel Henry ou Paul Ricœur ne se sont-ils pas engagés dans un dialogue plus étroit et approfondi avec la psychanalyse ? Nous pensons que d’une certaine manière, Sartre plus que tout autre philosophe reprend le geste de la psychanalyse. Non seulement en développant les prémisses

DANS LA DIGNITÉ», par Thomas De Koninck, Professeur à la Faculté de philosophie de l’Université Laval 1/ PRÉSENTATION DE L’AUTEUR Né le 26 mars 1934, à Louvain, Belgique. Citoyen canadien. Épouse : Marie-Christine Vincent. Trois fils : Marc, Yves, Paul. Bureau: Faculté de philosophie, Université Laval, Québec G1K 7P4; téléphone: (418) 656-2131, poste 3003; fax au bureau: (418) 656-7267. Courriel: Thomas.DeKoninck@fp.ulaval.ca HTU UTH Diplômes principaux et carrière: M. A. Lit. Hum. (Oxford

Autrui La personne La personne Un même mot désigne une présence (Pierre, Paul) et une absence : « Tiens, il n'y a personne ! » Cette singularité de la langue fournit ici une première indication, qui appelle l'attention : la présence ou l'absence d'une personne n'ont manifestement pas la même signification que celle d'une chose, ou même de tout autre être vivant. Mais comment en rendre compte ? 1. L'individu est-il le support de l'identité personnelle ? Partons d'une définition célèbre, bien

« L’histoire ne doit pas se mettre au service de la mémoire ; elle doit certes accepter la demande de mémoire, mais pour la transformer en histoire. Si nous voulons être les acteurs de notre propre avenir, nous avons d’abord un devoir d’histoire ». Pour Paul Ricœur (La mémoire, l'histoire, l'oubli, Points Seuil, Paris, 2000) qui établit un lien entre Histoire, Mémoire et oubli, il s’agit d’articuler la quête de vérité de l’historien au « souviens-toi » et au « jamais plus », à la fidélité mémorielle, aux légitimes

powerful idea of human dinity » déclara Ronald Dworkin philosophe américain, pour qui la dignité de la personne humaine exige que personne ne soit jamais traité d’une façon telle que l’importance unique de sa vie vienne à être niée. Selon Paul Ricœur, dans toutes les cultures, il y a eu besoin de reconnaissance d’une exigence qui a été que « quelque chose est dû à l’être humain du seul fait qu’il est humain ». Enfin, d’après Kant « tout homme dispose d’une dignité inaliénable d’une valeur absolue ».

devoir et a pour but le bien… Éthique : science de la morale ; ensemble des conceptions morales de quelqu'un ; décrit un comportement. Liée à la notion de mœurs, la morale prend en compte toute une dimension esthétique, culturelle, de culture matérielle, de conformation aux coutumes vestimentaires et culinaires, à la civilité et à la politesse, que l'éthique ignore. D'autre part, la morale est généralement rattachée à une tradition idéaliste (de type kantien) qui distingue entre ce

une évidence. L’identification du mal est universelle, même si les cultures diffèrent. Partout, de toujours, on sait, on a su (en principe, cf. Thérèse au contraire) ce qui est permis et ce qui ne l’est pas. « Conscience, instinct divin ! » Pourtant, Paul Ricœur dit que le mal est « un défi pour la pensée » ! PB : Considérer le mal comme un problème, qu’est-ce ? C’est s’obliger à le penser. Qu’est-ce donc que ce défi dont parle Ricoeur? Dans le cadre de notre programme, comment devons-nous poser la

défaillance (science appliquée), le travail se fait par des normes strictement fonctionnelles, et ou la discipline et la sanction jouent un rôle primordial. Alors que pour la démarche de la science humaine le travail se fait autour de valeurs et cultures communes. Deux problèmes épistémologiques posés par la notion de facteur humain ont soulevé l’intérêt de l’auteur : • Une analyse scientifique du facteur humain est elle possible ? • Quel statut assigner aux analyses des conduites humaines qui

« Quelque chose est dû à l'être humain du fait qu'il est humain » Paul Ricœur, est un philosophe français qui illustre la notion de dignité par cette idée. La dignité c’est le respect dû à une personne, à une chose ou à soi-même. La mort est l'état définitif d'un organisme biologique qui cesse de vivre, chez les organismes vivants, elle se caractérise par un arrêt irréversible des fonctions vitales. La mort est-elle un droit de chacun, peut-on donner fin a notre vie quand nous le souhaitons. Les