Paul Ricoeur Culture

printemps de Prague ; à l'Ouest, en Espagne avec le combat des étudiants contre le régime franquiste, au Mexique, en Amérique latine, etc. Mai 68 est la conséquence d'une manifestation étudiante contre la guerre au Vietnam, les effets de la contre-culture américaine, l'expression d'une situation de précarités intellectuelle, sexuelle, économique et sociale dont rend compte la brochure éditée par l'UNEF (1) et l'Internationale situationniste en novembre 1966. Le constat d'une France sclérosée. Mai

"composite" révèle un peu plus la nature de l'empereur " J’y rencontre ma nature, déjà composite, formée en parties égales d’instinct et de culture." Hadrien est donc aussi bien construit selon un assemblage d'éléments innés - "instincts" et d'éléments acquis -"culture". La métaphore filée du paysage se précise et devient géologique . D'abord, la mention du "granit"

fois que nous tentons de comprendre un élément de notre expérience à partir d’un autre élément ” (p.3). Elle produit, à ses yeux, une intuition. Il va ainsi proposer des métaphores de l’organisation comme : - machine, - organisme, - cerveau, - culture, - système de gouvernement, - prison du psychisme, - flux et transformation, - instrument de domination. C’est le recours à la métaphore qui, à ses yeux, permet de se confronter à la complexité des situations afin de les rendre intelligibles. Remarquons

starting from an interface among the sociology, the theology and the philosophy, happens stimulated by two fundamental themes: the pain of the barbarism and the hope. To work with an education for the dialogue and for the construction of a peace culture and solidarity in shady times and empty of sense as ours it means, before everything, to notice the tension among those two axes that involve the men's life in the current society. The buberian perspective concerning the task of educating comes

plus hostiles à cette réforme. Ceci marque cependant l’achèvement d’un affrontement violent qui a duré presque vingt-cinq ans et qui a opposé deux visions de la France : la France catholique royaliste et la France républicaine et laïque. 1997 : Jean-Paul II en visite en France déclare officiellement qu'il regrette qu'en 1572 que « des chrétiens (aient) accompli des actes que l'Évangile réprouve ». 1998 : Commémoration du quatrième centenaire de l'Edit de Nantes. 2009 : Protestants en fête : 9500

l'altérité, l'obstacle, l'hostilité, il ignore toutes les formes de frustration, d'où cette tendance naturelle à une liberté infinie sans entrave de telle sorte que la culture sous la forme de l’éducation va venir entraver, la culture supposant par définition une discipline « un travail du négatif ». tout le travail de la culture va consister à contrer, à nier le travail de la nature, par ailleurs cette liberté primaire n'est ni possible, ni souhaitable. Pourquoi cette liberté conçue comme licence

individuelles. Document 4 : Discours d’ André Malraux, lors du transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon, le19 décembre 1964. (Extrait du manuel Hachette P. 265) Dans les extraits choisis de ce discours, André Malraux, ministre de la Culture, montre, vingt ans après la Libération, deux ans après la fin de la guerre d’Algérie, comment le gaullisme, courant politique alors au pouvoir, est fondé sur les choix de la Résistance dans laquelle il puise sa légitimité et son originalité. On voit

courageux à une action, le moyen est de la leur dépeindre plus dangereuse qu’elle n’est. NIETZSCHE 109 Si Pascal avait été militaire comme Descartes, il n’aurait pas écrit les inepties qu’il a écrites sur l’avantage qu’il y a à rester dans une chambre. Paul NIZAN 110 La dernière chose qu’on trouve en faisant un ouvrage, est de savoir celle qu’il faut mettre la première. Blaise PASCAL © Éditions d'Organisation, 2003 37 111 Quand on veut montrer une chose générale, il faut en donner la règle particulière

l'individu, le groupe, la société. On y constate partout une même orientation d'analyse. L’identité n'est plus considérée par les chercheurs comme une substance, comme un attribut immuable de l'individu ou des collectivités, telle qu'avait pu l'être la culture, par exemple. Les recherches contemporaines rappellent toutes, avec insistance, que l’image et l'estime de soi, les identités communautaires ou politiques s'élaborent dans des interactions entre les individus, les groupes et leurs idéologies. Elles

objet d’étude est l’homme et l’homme se distingue de la nature par sa liberté. L’homme est variable géographiquement et historiquement parlant. Ainsi apparaît la subjectivité. Subjectivité : particularité de l’homme varier selon sa sensibilité, sa culture, son âge, son sexe... L’historien étudie quelque chose qui est sans cesse variable. Ainsi, il y a des faits historiques importants ou insignifiants. Comment faire un choix ? le problème est ici le choix de l’historien, toujours marqué par la subjectivité