Paul Ricoeur Culture

Braudel insistait sur le poids de la longue durée. Il incitait historiens et surtout géographes à « tenir un compte suffisant de la formidable permanence de cette géo histoire. La Méditerranée est une collection de musées de l’Homme. Le philosophe Paul Ricoeur donne de la Méditerranée une autre lecture. Selon lui, La Méditerranée constitue une vaste intrigue ou un ensemble de « sous-intrigues » emboitées, comme ; le rôle des crises économiques dans l’histoire des sociétés, la lutte entre l’Empire turc

supposer que l'accroissement de la mobilité géographique, sociale et professionnelle favorise des constructions identitaires caractérisées par l'enrichissement et l'acculturation ( au sens dynamique de négociation et non d’appréhension d’un nouvelle culture) . A regret, il faut reconnaître que non, la relation ne suffit pas pour qu'il y ait rencontre, c'est-à-dire que deux sujets se reconnaissent en tant que sujets et que l'un ne soit pas instrumenté par l'autre dans une relation de domination (Maître

En vérité, les adultes présents dans les salles de cours permettent de stimuler l'ambiance de travail d'une salle de classe. Plus prompt à poser des questions, plus pertinent aussi, ils incitent les autres élèves à s'intéresser au savoir et à la culture. Et les résultats sont au rendez-vous. C'est ainsi que, en 2006, les jeunes Finlandais de 15 ans arrivaient à nouveau en tête des 30 pays de l’OCDE pour leur savoir en sciences, mathématiques et compréhension de l’écrit. Si la Finlande a réussi son

hélice à la mémoire. - Paris : Odile Jacob, 190. DANCHIN (A.) - L’Œuf et la poule. - Paris : Fayard, 1983. EDELMAN (Gerald) - Biogie de la conscience. Traduit de l’anglais - Paris : Odile Jacob, 1992. ISRAEL (Lucien) - Cerveau droit, cerveau gauche, cultures et civilisations. - Paris : Plon, 1995. JACOB (François) - La logique du vivant. - Paris : Gallimard, 1970. KAHN (Jean-François) - Tout change parce que rien ne change. Introduction à une théorie de l’évolution . Introduction à une théorie de l’évolution

à cela se pose le problème du consentement éclairé que le patient n’a pas forcément du fait de sa souffrance qui l’aveugle. Le médecin doit prendre une décision à la place du malade qui a la conscience altérée : « jugement moral en situation » (Paul Ricoeur). 3. Le risque de l’hubris et la nécessité de la phronésis La question est de savoir ce que l’on veut faire, or il y a une différence entre ce que l’on veut et ce qu’on sait : qu’est-ce que la science veut donc faire de l’homme ? Elle comporte

modernes" . Ensuite, PITT-RIVERS nous rappelle que Victor TURNER, même s'il a d'abord été considéré comme le disciple de GLUCKMAN, se révèle être en fait un disciple de VAN GENNEP. En effet, TURNER « cherche le sens du rite dans la totalité de la culture du peuple étudié » tout comme VAN GENNEP pour qui les rites doivent être interprétés au sein d'un ensemble spatio-temporel et pas seuls, pour eux-mêmes car ils s'insèrent dans la société et en font partie intégrante. Pour TURNER il y a cohérence

conséquent, force est de constater que ce que dit un poème nul ne peut le traduire, ni lui trouver des correspondances. Ce sens est ambigu, i.e peu clair, difficile à comprendre. Il est symbolique i.e qu'il signifie sur plusieurs registres. Cf: Paul Ricoeur, La symbolique du mal, 1913. " Les signes symboliques sont opaques, parce que le sens premier littéral, patent, vise luimême analogiquement un sens second qui n'est pas donne autrement qu'en lui.... Cette opacité fait la profondeur du symbole"

plus que cela!  Un humain est plus que la somme des ses savoirs et de ses savoir-faire.  L’être et le savoir qui y conduit sont des concepts abstraits qui ont été au coeur de bien des réflexions à travers les âges (Aristote, Pascal, Descartes, Jean-Paul Sartre (L’être et le néant), etc.)  Cependant, de nos jours, nous parlons plutôt de savoir-être parce que nous avons souci de mieux cerner ce concept pour pouvoir l’expliquer et le communiquer. 9 Le savoir-être: difficultés et perspectives Malheureusement

Penser l’histoire ». ____________________________________________________________ ________ Analyse du sujet Ce n'est pas par leur nature, telle qu’ils la reçoivent par naissance, que les hommes sont historiques : c'est leur éducation, leur culture, le travail de leur mémoire, qui leur fait troquer les liens naturels pour d’autres liens, qui traversent le temps et qui unissent les générations entre elles. Dans les sociétés humaines, le processus de civilisation se continue sans jamais être assuré

La description dense 10-09-16 09:30 numéro 6 La description I La description dense Vers une théorie interprétative de la culture 1 pp.73-105 Clifford Geertz Résumé Le célèbre essai de C. Geertz qui sert d’introduction à son Interpretation of Cultures (1973) a constitué pour toute une génération d’anthropologues un véritable manifeste de l’anthropologie « interprétative » et un tournant critique majeur pour la discipline. Or, alors que la quasi-totalité de l’œuvre de Geertz est désormais