Pensée 298 Pascal

FORMATION CONTINUE 2009-2010 Stage « Un thème, un texte » Pascal, Pensées, « La justice et la raison des effets » (Texte établi par Léon Brunschvicg) Compte rendu d’un stage de formation continue organisé en quatre demi-journées, les lundi 14 décembre 2009, mardi 12 janvier 2010, mercredi 03 février 2010, vendredi 09 avril 2010. Première séance : Monsieur Henri Elie, Inspecteur Pédagogique Régional de l’Académie de Nantes, souhait la bienvenue aux stagiaires. Il précise la méthode qui servira

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

Citations des Pensées et des Trois discours sur la condition des grands de Pascal (édition Brunschwicg, GF n° 1474) 40, p. 44 « Car on trouve toujours obscure la chose qu’on veut prouver, et claire celle qu’on emploie à la preuve. » 57, p. 47 « Ou on vous entraîne, ou on vous irrite. » 66, p. 50 « Il faut se connaître soi-même : quand cela ne servirait pas à trouver le vrai, cela au moins sert à régler sa vie, et il n’y a rien de plus juste. » 69, p. 51 « Deux infinis, milieu. –Quand on lit trop

force. On est ainsi reconduit à la distinction de départ entre l'ordre du droit, qui est celui de l'obligation, du devoir et de l'obléissance d'une part, et l'ordre des faits qui est celui du règne de la nécessité. Notons que Pascal pensait autrement. Dans les Pensées (section V de l'édition Léon Brunschvicg), il dit « Justice, force. - Il est juste que ce qui est juste soit suivi; il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante; la force sans

article est disponible en ligne à l’adresse : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=DSS&ID_NUMPUBLIE=DSS_042&ID_ARTICLE=DSS_042_0303 Pascal et la diversité de la justice par Gérald SFEZ | Presses Universitaires de France | XVIIe siècle 2004/2 - n° 223 ISSN en cours | ISBN 9782130544524 | pages 303 à 315 Pour citer cet article : — Sfez G., Pascal et la diversité de la justice, XVIIe siècle 2004/2, n° 223, p. 303-315. Distribution électronique Cairn pour Presses Universitaires de France

Blaise Pascal (1623-1662) Par lui-même C'est-à-dire que cette page se contente du présenter une sélection, quelque peu ordonnée, d'extraits des Pensées de Pascal. Table des matières * Résumé * Introduction * Pensées diverses * Misère et ennui * Les paradoxes de la justice * Les limites de la raison * Le moi : inconnaissable et haïssable * Misère et grandeur de l'homme * Apologie de la religion chrétienne Résumé * la culture est une seconde nature, qui détruit

LA VERITE : • La démonstration • POLITIQUE : • La société • Le marxisme • CULTURE : • L'histoire • L'art • DIVERS : • Le mysticisme • Pensées exotiques • Citations Philosophes [pic] • Socrate • Platon • Montaigne • Spinoza • Pascal • Nietzsche • Heidegger Illustrations [pic] • Histoire de l'art • Perception et illusion • Jeux logiques • La pulsion de mort • Gravures d'Escher

qui fait du peuple un peuple, distinctions rigoureuse entre souveraineté et gouvernement, réorganisation de la souveraineté autour de la volonté générale, indestructible et qui ne peut errer. Le Contrat social articule l'héritage de deux formes de pensée jusque-là séparées : l'Ecole du "droit naturel moderne " (réflexion sur la légitimité de la société civile) et la "tradition républicaine" (défense militante de la liberté et de la vertu civique contre la tyrannie). On en retrouvera les accents dans

“progresse” le sens commun. Un mode de pensée va de moule en moule, obligeant tous les membres d’une société à prendre parti, et jugeant chacun d’après son parti. La prudence invite à se réfugier dans les “idées” reconnues comme “bonnes” : les lieux communs. Dans les débats publics, beaucoup hésitent à penser devant tous, et n’osent pas prendre la parole si leurs idées s’opposent aux arguments entendus. Ils s’excusent de penser, d'être singuliers : “si ma pensée ne convient pas, je suis prêt à la changer

carpe diem, il faut vivre l'instant présent pour réparer un présent « déchiré » et pour répondre « présent » à la vie, tout simplement.] On ne gagne rien à déserter le présent : or cette désertion est notre lot quotidien. Saint Augustin, amplifié par Pascal, nous renvoie sans ménagement à une distensio animi qui écartèle l'homme entre le passé et le futur, c'est-à-dire entre deux néants. Quelle meilleure preuve de notre faiblesse ontologique ? Or, toute considération religieuse mise à part, ce présent