Pensée 298 Pascal

ses bêtes»(IX, v.296-298). Comme nous avons pus le citer, l Cyclope se nourrit de chair humaine, ce qui est fondamentalement de contre nature. Au chant X, Ulysse raconte dans un premier temps son arrivée chez les Lestrygons, et la façon dont « Antiphatas [...] broya [un de ses compagnons] pour son repas ». L'anthropophagie est donc très présente dans l'Odyssée, ce qui témoigne de l'immoralité voire de l'inhumanité présente sur terre, ce que Pascal soulignait dans ses Pensées en affirmant que l'Homme

dans les définitions premières du droit et de la force, ces deux notions semblent s’opposer. Plus précisément on peut rattacher le droit au juste et à la justice qui sont elles-aussi antagonistes à la force. C’est ce que tend à montrer Pascal dans Pensées, fragments 298 et 299. L’idée de droit est coextensive à l’idée de justice : le droit naturel - à comprendre ici dans le sens de la déclaration des droits de l’Homme - est lié au concept de justice pris comme norme du droit, c'est-à-dire comme le système

: « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées. 4. Blaise Pascal «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant.» Pensées. 5. Blaise Pascal : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » Pensées. 6. Rousseau

fraîchement initié apprend après le bruit et le va‐ carme de l’initiation c’est qu’il va devoir garder le silence pendant toute la durée de son appren‐ tissage. Ce silence, il en a déjà fait l’expérience avant l’initiation en étant livré à ses seules pensées un long moment dans le cabinet de réflexion. Ce devoir de silence qui semble donc être la continuité du cabinet de réflexion n’apparaît pour‐ tant pas explicitement dans aucun rituel et il n’est pas non plus mentionné dans les « old charge » ou les

connaissance de la culture militaire. Pour faire mon travail, j’ai consulté l’œuvre principale des auteurs sur le sujet. Dans le cas de Gar Alperovitz, il s’agit du livre The Decision To Use the Atomic Bomb[1]. Ce livre s’inscrit dans l’école de pensée révisionniste, car il réinterprète les sources d’une manière nouvelle. Les données biographiques sont abondantes, car il était une personnalité connue du public. Dans le cas de Paul Fussel, plusieurs de ses œuvres traitent de son expérience durant

point de vue macroscopique de l’évolutionnisme. Mais en se déclarant quant à lui « purement naturaliste, purement physiologiste », il semble négliger les lignes de l' « Avant-Propos » où Balzac se déclare physiologue, évoque Gall et Lavater, décrit la pensée comme un fluide, et doit même se défendre contre l’accusation de matérialisme 5. Or cette omission paraît féconder les textes suivants. Dans les quatre feuillets de ses « Notes générales sur la nature de l’œuvre », Zola poursuit la recherche du principe

Justice fondée sur l’égalité et l’idée de justice fondée sur l’équité. Enfin, nous nous poserons pour terminer la question de savoir ce qu’il faut faire dans le cas où le droit s’avère injuste. I/ Les rapports du droit et de la justice a/ Blaise Pascal : de l'idéal de justice et du droit positif « Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce qui est le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante; la force sans la justice est tyrannique. La justice sans

beaucoup, et penserions-nous bien, si nous ne pensions pas pour ainsi dire en commun avec d’autres, qui nous font part de leurs pensées et auxquels nous communiquons les nôtres?”. C’est-à-dire que même s’il est vrai que l’on ne pense vraiment que si l’on n’est seul, que penser c’est s’isoler, à l’inverse, on ne pense vraiment qu’en gardant les autres à l’horizon. On ne pense vraiment qu’en s’arrachant à son opinion personnelle, en pensant du point de vue de tout le monde. Penser, c’est se mettre du

intéresseront les auteurs du moment. Et Voltaire, l’une des figures emblématiques de la littérature du XVIIIe, inscrit naturellement son œuvre dans l’élan contestataire de cette époque où la superstition et les idées reçues reculent au profit de la pensée rationnelle et scientifique. C’est ainsi que L’Ingénu, paru en 1767, reste une illustration parfaite et une description exacte de la réalité sociale de l’époque. En effet, par le truchement de l’ironie, il jette un regard critique sur les Français

exactions contre l’humanité. Mondialisation : Bien qu’étant à la une, ce concept ne prête pas moins à confusion. Dans chaque discours, on en parle, mais il reste que la mondialisation est un concept neuf en politique, voire dans l’histoire de la pensée. C’est dire que son essence est encore confuse et les différentes approches définitionnelles aussi incomplètes que limitées. Généralement, on comprend par mondialisation un phénomène, un processus tendant à faire prendre conscience aux hommes du fait