Pensée Critique

HEGEL La critique de la philosophie est, comme on peut le constater chez Platon, fort ancienne, et aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois difficile, comme sont les sciences les plus abstraites, mais, de plus, parfaitement inutile. Tout juste pourrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des élèves, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux: il y aurait, des choses bien plus importantes. Selon ce point de vue, la pensée, dont le philosophe

La culture est-elle nécessairement un facteur de progrès ? Ce sujet nous interroge sur un rapport de cause à effet. Il nous invite à une réflexion critique sur le sens des concepts. I - LA culture et non pas telle ou telle culture : 1 - La faculté de l’homme de penser et de transformer la nature. La culture est la manifestation de l’intelligence humaine à travers des inventions techniques, des créations artistiques, l’apparition de valeurs, d’institutions (politique, justice). L’homme est

(qui lui n’est donc pas philosophique). Si on ne pense pas par soi-même on pense alors par les autres, à travers les autres ? Il s’agirait alors d’une attitude dans laquelle je suis ce que disent les autres, sans aucun sens critique, sans réflexion. On se laisse ici conduire, mener, par la majorité. Faute de temps, par paresse, par manque de courage parfois… Penser par soi-même consisterait alors à réfléchir à ce qui est dit, à revenir dessus, à critiquer. C’est comme s’il s’agissait d’être éveillé,

La question qui nous concerne est : est-ce qu'il s'agit bien d'outils de réflexion & de distance critique ? Dans un premier temps nous pouvons dire qu'en effet ils apportent bien une réflexion sur un sujet, mais dans un deuxième temps nous allons voir que ces moyens ne sont pas toujours efficaces. Il existe aussi d'autre moyen d'amener à une réflexion. L'esprit de contradiction, l'ironie, la satire & le rire nécessitent tous un début de réflexion, mais de manières différentes. Ils procèdent en

de problème qui nous est posé concerne la relation entre la tolérance, nécessaire à la qualité non-violente des comportements inter-individuels et l’esprit critique indispensable à l’évolution des idées ; ils sont, en effet, les deux fondements de toute société libérale . 1) Dans le domaine des connaissances. 1-1 La vérité (accord entre la pensée et la réalité) universelle est impossible : la raison ne peut se prouver elle-même  et rien ne peut nous donner la preuve que le monde est rationnel ; l’expérience

 Dans la période moderne, plusieurs philosophes ont influencé la pensée de cette époque, soit de manière positive ou négative. Cependant, Rousseau est un des premiers philosophes modernes qui a fait une critique négative de la société et de ce qu’elle représentait pour l’avenir des gens. Rousseau se posait sans arrêt des questions et une de ses plus populaires et plus retenues est : est-ce que l’âge de la raison et de la science peut améliorer de l’être humain? Autrement dit, est-ce que la science

faire faire à l'autre ce qu'il n'aurait pas cru ou fait, s'il avait su la vérité. En général, le mensonge s'oppose à la véracité (le fait de dire le vrai), à la sincérité ou à la franchise. Plus précisément, mentir consiste à dire le contraire de sa pensée dans l'intention de tromper. L'intention de tromper permet de distinguer le mensonge d'autres usages faux de la parole, faits dans le but de divertir ou par pur procédé rhétorique (comme dans le cas de la litote). À ce titre, il est considéré comme

j’ai dépisté trois courants de pensée que j’ai décrit par la suite. Le premier (a.) est la pensée de Jean-Jacques Rousseau, la deuxième (b.) est l’esprit anti-intellectuel et anti-académicien qui peut être observée dans les établissements d’éducation d’aujourd’hui ainsi le phénomène de la raison ambiguë que j’ai trouvé decrit chez Laurent Le Coustumer et la troisième (c.) est l’existentialisme de Jean-Paul Sartre. a. Jacques Prévert dans la tradition de pensée de Jean-Jacques Rousseau

l’industrie. Il travaille aussi avec des formes qui révèlent de formes qui révèlent le gout, le style d’une époque. Question techniques, matériaux, outils… renvoie à ce qui l’en est de la conso de masse, de l’art du quotidien. Giulio Carlo Argan (critique d’art 6O’s)le défini comme expression de la créativité social. Le design (dessin au sens du but, idée du projet), terme ancien, mais champ de production apparait au 19ème siècle. Issu d’un mot latin, le designer (en France) travaille sur le projet

sans un adulte : l’adulte rend possible l’enfance. Minorité naturelle Tutelle naturelle, débilité du nouveau-né, néoténie humaine ; la santé et la maîtrise de son corps sont constamment présupposées dans tous nos actes moraux (la vie soutient la pensée sans la déterminer de manière réductive, il y a là le type même d’une condition ). De là ceci que la liberté s’éprouve d’abord comme une certaine force : un être faible n’est pas libre de ses actes. Il y a un sens moral de la dépendance physique,