Pensée Peur Kant

contrainte a) L’impératif juridique b) La justice entre rationalité et finitude c) La force « raisonnable » La force s’oppose-t-elle à la justice ? Obéissons-nous aux lois parce que nous les trouvons justes ou au contraire parce que nous avons peur de la sanction ? L’enjeu est de réfléchir à la nature du lien entre force et justice. La justice peut-elle se passer du recours à la force pour s’établir et se faire respecter ? Dans un premier temps, nous verrons que c’est la fragilité de la justice

l’entendement qui est fini (on peut pas tout savoir) et la volonté infini (on peut vouloir et affirme tout et n‘importe quoi, refuser l‘évidence). => donc pour D. le jugement est libre, on peut même être de mauvaise fois. Contrairement à Spinoza qui pense que la vérité est une évidence et s’impose à l’esprit (volonté contrainte à la vérité). *pour Spinoza on peut se tromper à cause de nos passions qui nous donnent des idées inadéquates. C/ Le statut de l’opinion. *opinion: croyance ou prise de

Pouvons nous exprimer toutes nos pensée ? Le mot pouvoir signifie somme nous dans la possibilité de .. à t’ont la capacité de … à t’ont la faculté de … à t'ont les moyens physiques , intellectuelles , psychologiques de … à partir de notre question qui est : Pouvons nous exprimer toutes nos pensées , somme nous alors dans la possibilité de toutes les exprimer ? A t'ont la capacité et la faculté d'exprimer toutes nos pensées ? Avons nous les moyens physiques , intellectuelles et psychologiques

sens que la prise de conscience de souvenirs refoulés, traumatisants, s'accompagne d'une intense émotion. L'oeuvre d'art procure un plaisir désintéressé Est-ce la même chose de dire : « cela me plaît, cela m'est agréable » ou : « ceci est beau » ? Kant distingue l’agréable et le beau. L'agréable, toujours lié à un intérêt attaché à l'objet, suscite le désir de cet objet. De ce point de vue, « il faut admette le principe : à chacun son goût ». L'un préfère les instruments à cordes, l'autre les instruments

pas parti des normes du bien, installant ainsi le fait que tout ce qui n’est pas bien est égal à ce qui est mal. Ainsi, si l’homme a conscience qu’il existe un bien et un mal, qu’il se doit de les accepter et de les respecter, la culpabilité ou la peur d’être puni nait alors dans sa conscience. L’homme ressent cette culpabilité à partir du moment où il est capable de calculer les conséquences de ses actes : il est conscient de ses responsabilités. La culpabilité nait de l’expérience, de la conscience

· Morale. Spontanée. RéfléchieLa conscience psychologique spontanée désigne la connaissance immédiate de ce qui se passe en nous « quand je pense, je sais que je pense ».La conscience psychologique réfléchie est la capacité de la pensée à se penser elle-même.La conscience morale est la connaissance de nos actes, ou de nos pensées, rapportée aux notions de bien et de mal. Elle peut être spontanée ou réfléchie. I) Se connaitre soi-même, une histoire de conscienceLa

l'enseignement, à la recherche, à la publication, à la « légitimité » philosophique. Qui a droit à la philosophie? Qui en détient le pouvoir ou le privilège? Qu'est-ce qui limite en fait l'universalisme déclaré de la philosophie? Comment décide-t-on qu'une pensée ou un énoncé sont recevables comme « philosophiques » ? Même si ce réseau de questions ne se distingue pas de la philosophie elle-même (si quelque chose de tel existe et prétend à l'unité), on peut encore étudier dans des contextes déterminés les

LA CONSCIENCE, LE MYTHE D’UNE VIE INTÉRIEURE PROPRE À CHACUN. On dit souvent que le fait de placer au centre de la réflexion philosophique la notion de conscience au sens psychologique est une des caractéristiques de la pensée philosophique moderne depuis Descartes. De fait, les Grecs de l’Antiquité n’avaient pas de mot correspondant exactement à ce que la langue française appelle « conscience ». Il ne faudrait pas en conclure hâtivement que les Grecs n’étaient pas conscients de ce qui leur

Je me conçois comme généreuse mais je ne donne pas pour autant d'argent aux SDF que je croise dans la rue. Dans ce cas, ce que je suis réellement ne coïncide pas à ce que je pense être. Cependant, quand je me regarde dans un miroir, j'ai conscience de mon corps, quand je vois un serpent, j'ai conscience que j'en ai peur. Je ne suis pas toujours tel que je le crois et ma conscience peut me communiquer des informations fausses ou incomplètes sur ce que je suis véritablement. La conscience, par

choix « par défaut »... 1670 Mots7 Pages Commentaire sur kant, métaphysique des moeurs, p29 tenu pour bon ,si ce n'est seulement une volonté bonne''. Il écarte donc de cette manière tout ce qui relève du tempérament ,de la chance, ou des nécessités de l'action.Il retire à la volonté toutes les inclinations par lesquelles notre action pourrait être corrompue, dès lors il montre que le seul principe... 1619 Mots7 Pages Philosophie mora de kant moral. Tout le monde sait que l'action moralement bonne