Pensée Peur Kant

conflictuelle mutualité depuis des millénaires. Certains mouvements extrémistes religieux utilisent des moyens violents pour arriver à leurs fins, ce qui est contradictoire puisque leur religion prône la paix. Cela est révélateur d’une opposition entre pensée rationnelle et croyance religieuse. Il convient tout de même de se demander si la raison s’oppose vraiment à la foi. Depuis les origines, raison et croyance religieuse ne s’opposent-elles pas ? Au contraire, n’iraient-elles pas de pair ?

à haïr, non particulièrement autrui, telle ou telle personne en particulier, mais l’humanité tout entière. Le vrai misanthrope comme par se haïr lui-même, et comme il ne peut pas exclure l’humanité de son monde et de ses pensées, il a tendance à s’exclure lui-même… par la pensée. Dans le meilleur des cas il le fait au moyen de l’écriture, qui consiste bien à s’abstraire du monde. Il existe ainsi toute une tradition de « moralistes » pessimistes, de La Rochefoucault à Cioran, qui ne cesse de répéter

Le bonheur est-il compatible avec l'accomplissement du devoir ? Le devoir est une obligation morale, ainsi que juridique que le philosophe Kant en fera un absolu car « Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect de la loi » . L'action par devoir suppose alors d'aller contre ses désirs, envies et sentiments et c'est cela qui la rend difficile évoquant l'idée de contrainte et d'obligation. Le devoir devient alors une entrave face à la recherche du bonheur qui est depuis longtemps

donc, se trouve affirmée la liberté de chacun. 3) Le contrat, la volonté générale Pour répondre à cette question, Rousseau remonte mentalement à une époque où le droit n'existait pas. Il nomme cette époque "état de nature". Cette expérience de pensée ne constitue pas une idée très originale en 1750 : cette approche était déjà celle de Hobbes un siècle plus tôt, et d'autres philosophes britanniques comme John Locke y avaient également recouru. Là cependant où Hobbes voyait dans l'état de nature

car ils pensent que leur avis est forcément mauvais. Les hommes abandonnent donc leur liberté de penser et finalement, de s’exprimer. Or, pourquoi dans une démocratie, les hommes n’oseraient pas exprimer leur opinion ? Serait-ce par lâcheté ? Ou par peur ? La question qui nous vient à l’esprit est donc : Sommes-nous réellement libre de penser dans notre société ? Alain développe son argumentation en plusieurs étapes. Premièrement celui-ci annonce sa thèse, ensuite, le philosophe explique que les

sacrifice de soi, c’est le risque accepté, encouru, sans motivation égoïste. Comme trait de caractère c’est d’abord une faible sensibilité à la peur. C’est le courage des ‘durs’, des guerriers. Ce courage-là serait pathologique pour Kant ou passionnel pour Descartes. Le courage en tant que vertu c’est (on pourrait dire au contraire) affronter la peur quand elle est là, c’est une force d’âme face au danger. Ainsi il serait pivot (‘cardo’, qui donne cardinale) des autres vertus qui sans lui seraient

religieux mais aussi philosophie, car elle contient des livres de sagesse, de théologie morale. Mais on voit apparaître autour du VIIème siècle en Grèce une pensée différente qui va vite se distinguer des grands mythes fondateurs. Levi-Strauss a consacré une partie de son œuvre à étudier la pensée « primitive », càd celle qui précède la pensée actuelle occidentale. Les grecs vont alors sortir du mythe, même s'ils restent marqués par eux, pour entrer dans une explication rationnelle du monde. La philosophie

partie de la nature humaine en est habitée. L’Homme aurait donc des aptitudes morales, celles de penser, juger, connaître, retenir, interagir, anticiper et même celle de douter… Descartes se résume selon cette expression : « Cogito Ergo sum » (=je pense donc je suis), traduisant le fait qu’un être capable de penser, doit forcément exister. Cette théorie montre que la conscience réfléchie serait donc une propriété fondamentale du sujet humain sans lequel il ne pourrait exister, être. Il perdrait donc

depuis 1,5Mannées mais n'écrit que depuis 5Kans. Le processus d'éducation maintenant, est indispensable à l'enfant pour atteindre l'humanité “L'Homme ne devient H que par l'éducation” Kant. L'autrui apparaît comme une structure indispensable dans la construction du Je. La relation à autrui permet de s'affirmer en tant que Cs. Ce rapport à l'autre est un rapport d'opposition mutuel

de développer l’habitude d’interroger les évidences et de demeurer suspicieux à l’égard des conclusions auxquelles nous parvenons lors de premières lectures. 5. Exemple Épicure, Lettre sur le bonheur Stupide est donc celui qui dit avoir peur de la mort non parce qu’il souffrira en mourant, mais parce qu’il souffre à l’idée qu’elle approche. Ce dont l’existence ne gène point, c’est vraiment pour rien qu’on souffre de l’attendre ! Le plus effrayant des maux, la mort, ne nous est rien