Pessimisme De La Rochefoucauld

La distinction entre le bien et le mal n’est pas évidente. En effet, la frontière qui les sépare est si mince, si perméable qu’ils fondent l’un dans l’autre. Dans ce sens, La Rochefoucauld précise dans sa onzième maxime écartée : « la fin du bien est un mal ; la fin du mal est un bien. » Au-delà du pessimisme du moraliste janséniste qui réduit le bien à un paraître de la nature humaine, le parallélisme qui structure la maxime établit une égalité entre ses deux valeurs antithétiques qui ont paradoxalement

Ex : Le petit chaperon rouge, Charles Perrault Une maxime est une formule rapide qui énonce une règle, une morale ou une pensée. Ex : « Le travail du corps délivre des peines de l'esprit, et c'est ce qui rend les pauvres heureux. », Maxime de La Rochefoucauld, Maximes. L’essai est une réflexion philosophique sur un sujet. L’auteur donne son point de vue qui peut-être partisan ou non des autres. Le pamphlet s’emploie lorsque le récit parle des combats, de la guerre. Les registres : Burlesque :

inspiré d’Haudent, humaniste de la renaissance. Fable précédée par un discours de Mme de Montespan dans lequel LF célèbre la séduction, la volupté. Cette fable frappe par le tableau sombre de l’humanité contrairement au discours. Il frappe par son pessimisme. S’ouvre sur une longue intro sur la peste du vers 1 au vers 14. Propos rapportés au discours direct et indirect : il s’agit pour les animaux d’établir le coupable de ce fléau. Dénouement extrêmement rapide qui consiste en la mise à mort de l’innocent

Angelo en fut frappé » à «  grosses dindes » Etudes d’ensemble : la multiplicité des modèles romanesques, les références à l’Arioste, Stendhal, les fonctions de la description, le symbolisme du choléra, le bestiaire, la Provence, l’amour, la mort, le pessimisme autobiographique. Document vidéo : Rappeneau, Le Hussard sur le toit : comment adapter l’inadaptable et y échouer ? Confrontations d’extraits du roman et du film Objet d’étude : le théâtre, texte et représentation Séquence 1  Œuvre intégrale :

Débats religieux aussi à cette époque : les jésuites (grâce suffisante, liberté) et les jansénistes (grâce efficace, élus, pessimisme). Pascal est plutôt janséniste, mais ils étaient persécutés car ne voulaient pas obéir au pouvoir royal. Lié au classicisme, les moralistes sont un courant littéraire. Ils observent les hommes, étudient la nature humaine. (La Fontaine, La Rochefoucauld). Pascal s'apparente aux moralistes par sa droiture. Pascal (1623-1662) a. Biographie Né à Clermont-Ferrand, il

Cette thématique permet enfin à la narratrice de nous proposer une réflexion sur la vertu et la fidélité qui, si elles trouvent des échos dans le mouvement précieux, sont avant tout des préoccupations chères aux moralistes du XVIIème comme La Rochefoucauld et que fréquentait Mme de Lafayette. II-c) Fides et Virtus : deux valeurs en question. La vertu (virtus en latin) et la fidélité (fides ) sont deux valeurs morales que le XVIIème reconnaît et valorise, et qui sont tout droit héritées

La metamorphose dans les Maximes de La RochefoucauldLA MÉTAMORPHOSE DANS LES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD Éric Tourrette Presses Universitaires de France | « Dix-septième siècle » 2015/2 n° 267 | pages 281 à 306 ISSN 0012-4273 ISBN 9782130650959 DOI 10.3917/dss.152.0281 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-dix-septieme-siecle-2015-2-page-281

L’huis-clos du couvent pour cette confession amoureuse, ces cinq longs monologues, nous rappellent la tragédie classique en cinq actes et ses règles d'unité. Elles expriment également le pessimisme des moralistes classiques qui voit l'humanité déchirée entre des passions dévorantes et une raison froide et vertueuse. Histoire de l’œuvre Quand les Lettres portugaises paraissent en 1669 chez Claude Barbin, un petit libraire parisien, le succès est immédiat. L’œuvre deviendra le modèle, sans

condition humaine. On retrouve dans cet extrait de lettre des préoccupations récurrentes de la pensée et de la littérature de l'époque : morale, religion, pessimisme. On retrouve ces thèmes et ce pessimisme dans le théâtre tragique de Racine, dans les oraisons funèbres de Bossuet, dans les Pensées de Pascal, dans les réflexions de La Rochefoucauld, dans les Caractères de La Bruyère. Le passage de l'information à la réflexion entraîne une modification de fonction de la lettre, mais aussi de celle

mondaine et littéraire Elle fréquente alors les salons avec assiduité, en particulier l’hôtel de Nevers marqué par le jansénisme (courant religieux austère et pessimiste), puis elle ouvre le sien rue de Vaugirard. Elle devient amie du duc de La Rochefoucauld, et s’attache à la princesse Henriette d’Angleterre. Elle publie L’histoire de la princesse de Montpensier en 1662, sans nom d’auteur, puis Zaïde en 1669 qu’elle fait publier sous le nom de Jean Regnault de Segrais (un de ses amis lettrés). Après