Peut On Connaitre Sans Expérience

étranger, différent). Autrui, pour parler généralement, c'est cet autre ou ces autres avec qui je vis, que je rencontre, etc. Les questions que se posent les philosophes à son sujet sont 1) épistémologiques et 2) ontologiques, i.e. : 1) peut-on connaître autrui? Le connaît-on immédiatement ou médiatement? 2) qu'est autrui, comment le penser? Nous verrons que c'est la réponse à 2) qui déterminera la réponse à 1). Qu'est donc autrui? Comment le penser? Dire que la réponse à cette question

Intro L’expression se connaître mieux que personne est courante dans notre langage. Chaque homme a accès direct à sa conscience, ses pensées, ses sentiments, alors que les objets en sont dépourvus. La connaissance est la faculté de savoir, de se représenter quelque chose, de comprendre son fonctionnement. Alors est-il plus facile de comprendre, de connaître son soi auquel nous avons accès directement, ou des objets à proximité, dépourvus de conscience ? Est-il plus facile de saisir la complexité

par les questions que celui-ci nous impose, mais ne cherchent pas à savoir de quelle manière la raison permet cette connaissance. Une autre raison est que la métaphysique n’est plus valable dès lors que la raison n’est plus capable de connaitre la réalité. La philosophie empiriste le démontre très bien en montrant que nous n’avons connaissance que de réalités singulières et que ce que nous appellerions concept n’est qu’une collection de singuliers dans mon esprit. A partir de là la métaphysique

DİSSERTATİON L’homme cherche toujours à connaître la vérité de quelque chose. Au cours du temps différents méthodes ont été rétabli à la recherche de la vérité existant, c’est-à-dire le réel. Les rationalistes croyaient pouvoir atteindre le réel par la raison. Contrairement à eux les empiristes considéraient l’expérience comme la seule moyenne sûre capable de refléter la réalité. On se demande si l’esprit est un miroir du réel. On entend par l’esprit, la raison, les pensées, le jugement. Le réel

temps, nous allons nous demander si la conscience et la connaissance peuvent se concilier. Dans un deuxième temps, nous verrons si nous avons réellement une connaissance de soi. Puis, dans un troisième et dernier temps, que la conscience de soi peut difficilement s’acquérir. Etre conscient de quelque chose se traduit comme le fait de l’avoir présent dans notre esprit. Ne pas être conscient, donc être dans un état d’inconscience, c’est ne pas se rendre compte. Donc avoir conscience, c’est savoir

voyage est une expérience physique, corporelle individuelle, qui ne dépend pas de notre ouverture à l’autre. Exemple : L’Odyssée d’Homère Analyse : Ulysse pendant son voyage en bateau a ressenti physiquement la fatigue, il a résisté au chant des sirènes…Lien avec le sujet : C’est encore voyager que de voyager sans s’ouvrir aux autres car on ne partage pas ses propres sensations physiques avec les autres, elles sont individuelles et ces expériences peuvent se

Introduction : Nous avons acquis nos sens dés la naissance, dans le but de nous ouvrir au monde avant même de l’avoir exploré. Ces sens nous permettent d’éprouver des sensations d’un certain ordre et en conséquence de percevoir les réalités matérielles. On peut aller au devant des ces réalités qui caractérisent le monde sans même avoir à nous déplacer, ou même à enquêter sur le monde qui nous entoure, mais bien à l’éprouver, à le sentir, à le voir, à l’écouter, à le gouter et le laisser nous inculquer les

pense donc, je suis.» On peut déjà faire le lien qu’il croit que la connaissance de soi-même s’acquière avant la connaissance des autres choses. Cette certitude de Descartes désigne qu’il croit en son existence. Il s’appuie sur le fait que l’être humain est dans la capacité de penser, donc, si l’être humain est une substance qui pense, l’être humain existe. Cette théorie du philosophe peut qu’être bonne, car il faut avoir conscience de son existence afin de pouvoir se connaître. En plus, Descartes sait

Elle se définit comme un savoir et une idée claire et distincte d’une chose. Mais si l’objet à connaître est le sujet lui-même, alors la distance s’abolit et les conditions de possibilité d’une connaissance véritable s’amenuisent ? Mais la conscience de soi n’est pas unilatérale. Elle est un retour sur soi après son passage par le monde. Cette distance suffit-elle pour conclure que la conscience peut se prendre elle-même pour objet de connaissance ? La subjectivité a t’elle la capacité d’établir

connaissances ? Nous avons acquis nos sens dés la naissance, dans le but de nous ouvrir au monde avant même de l’avoir exploré. Ces sens nous permettent d’éprouver des sensations d’un certain ordre et en conséquence de percevoir les réalités matérielles. On peut aller au devant des ces réalités qui caractérisent le monde sans même avoir à nous déplacer, ou même à enquêter sur le monde qui nous entoure, mais bien à l’éprouver, à le sentir, à le voir, à l’écouter, à le gouter et le laisser nous inculquer les