Peut On Dire Que Toutes Les Cultures Se Valent

sociologie de la connaissance (terme inventé par Max Scheler) considère la connaissance comme objet (mais également comme sujet). C'est une branche de la sociologie qui a pour objet la connaissance humaine considérée comme un phénomène social, c'est-à-dire dont l'élaboration est influencée ou déterminée par des circonstances socio-historiques particulières. En s'intéressant aux modes de pensée des acteurs saisis en fonction de leur groupe d'appartenance et de la situation qu'ils occupent dans un état

LA PLUS GRANDE FICHE DE PHILO : (partagez à tous vos potes de terminale de TOUTES LES SECTIONS émoticône wink identifiez vos amis ici en commentaire !! émoticône wink ) Sommaire : - le travail - la conscience - l'art - la liberté - l'inconscient - la politique - le langage  - la perception - la religion - autrui - morale - désir - culture  - bonheur - l'existence et le temps - la science - l'histoire (n'oubliez pas que les notions sont souvent liées. De plus, vous trouverez ici des doctrines, des

Science Po Paris ; Sujet 2010 : Qui est autorisé à me dire « tu dois » ? Introduction Le devoir désigne une tension entre ce qui est et ce qui doit être. L’enjeu d’un tel sujet est d’examiner les différentes démarches qui prétendent énoncer le contenu de nos devoirs. D’ailleurs, pour l’opinion commune, le devoir désigne ce qu’on nous dit de faire, en particulier lorsque nous étions enfants. Le devoir, c’est aussi souvent ce que nous n’avons pas envie de faire. Alors nous avons le sentiment

Peut-on dire que le travail est une valeur marchande ? N'est ce pas aussi une valeur morale et sociale qui permet à l'homme de s'éduquer et d'avoir sa place dans la société ? Cependant ces valeurs n'ont-elles pas des limites ? Dans une première partie nous exposerons en quoi on peut considérer le travail comme une valeur marchande puis nous verrons en quoi le travail peut rendre l'homme libre et lui permettre d'exister socialement. Puis nous analyserons la valeur sociale du travail et ses limites

mêlent et confondent l’une en l’autre d’un mélange si universel qu’elles effacent et ne retrouvent plus la couture qui les a jointes. Si on me presse de dire pourquoi je l’aimais, je sens que cela ne se peut exprimer qu’en répondant : « Parce que c’était lui ; parce que c’était moi. » Il y a, au-delà de tout mon discours et de ce que j’en puis dire particulièrement, ne sais quelle force inexplicable et fatale4, médiatrice de cette union. Nous nous cherchions avant que de nous être vus, et par des

sens ne sont-ils pas suffisants pour fournir toutes nos connaissances ? Dès notre naissance, les sens nous fournissent notre premier rapport au monde et sont d’une grande importance pour l’acquisition de nos connaissances. La fonction sensorielle semble être la plus simple et la plus universelle pour que le monde se présente à nous. Les sens nous procurent du savoir, sans que nous n'ayons d’effort à fournir, puisque les sensations s’expliquent avant tout par un mécanisme physique. Les « sens » sont

Vénérable Maître après l’acclamation écossaise lors de l’ouverture des travaux m’a toujours intrigué : que faut’ il voir à travers cette représentation symbolique du Delta Lumineux ? Décor situé au point le plus haut de l’orient comme je viens de le dire au dessus de la chaire du Vénérable Maître nous pouvons également trouver ce symbole sur les tapis de loge sur la médaille du centenaire de notre obédience sur le sautoir du Vénérable Maître et même sur le billet de 1 dollar américain Composé d’un

Verité La vérité peut-elle être relative ? Comment la vérité pourrait-elle être relative alors que la vérité exclut par définition l’idée d’approximation et l’idée qu’elle pourrait être autre qu’elle n’est ? On admet que la connaissance humaine est relative — l’histoire des sciences le confirme dans le fait : on ne conçoit plus l’univers de la même façon de nos jours que du temps d’Aristote. Mais est-ce que ça nous donne le droit de dire que la vérité est relative ? L’idée d’une connaissance

Il faut compter environ 200 lois entre l’avènement, le coup d’état en 751 de Pépin le Bref et la dernière loi datant de 884, mais l’essentiel est entre 751 et 840. Les Carolingiens ne sont pas des Romains, ils veulent les imiter avec leur outils, culture qui est faible. Ils ne prennent pas des lois comme à Rome avec des constitutions impériales, ils ne peuvent pas faire pareil car ils ne sont pas organisés comme à Rome (pas d’administration, juristes…). Ils vont copier la loi romaine et ces copies

Dissertation philosophique Peut-on qualifier d'inhumaines certaines actions de l'homme  ? Analyse du sujet Ici, le concept sur lequel doit porter l'examen est celui d'« inhumanité », dont est dérivé l'adjectif « inhumain ». Est inhumain, au sens le plus général et le plus neutre du terme, ce qui n'est pas de l'homme. En ce sens, le divin et l'animal sont tous deux, à leur manière, non humains. Mais, à s'en tenir à ce sens, on ne peut comprendre la forme paradoxale de la question, qui