Peut On Faire Confiance à La Raison Pour Trouver Des Vérités

dissertation n°1 : La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ?Analyse du sujet :Le problème posé par le sujet renvoie aux conditions depossibilité de la recherche de la vérité( « peut-elle » au sens de « est-il possible ») mais aussi à sa légitimité ( « est-il en droit permis de ... »)Par ailleurs, il ne s'agit pas seulement de s'intéresser aux dimensions épistémologiques du sujet mais aussi à la plurivocité de la vérité (vérité historique, vérité judiciaire, vérité de foi...) et c'est du fait

puisque nous ne pouvons faire nous-mêmes l'expérience de tout ni le comprendre par notre propre intelligence, il faut bien que l'autorité de la personne soit le fondement de nos jugements - mais lorsque nous faisons de l'autorité d'autrui le fondement de notre assentiment à l'égard de connaissances rationnelles, alors nous admettons ces connaissances comme simple préjugé. Car c'est de façon anonyme que valent les vérités rationnelles ; il ne s'agit pas alors de demander : qui a dit cela ? mais bien

                Pour le scientifique comme pour le philosophe, pour tout homme qui recherche la vérité, « vouloir avoir raison » semble légitime. Mais, à travers l’usage de cette expression dans le langage courant, on manifeste souvent le reproche d’une volonté pervertie en un désir tyrannique ou désespéré d’imposer coûte que coûte son point de vue à son auditoire ou de s’en persuader soi-même. Alors « vouloir avoir raison » est-ce critiquable ?                 La délimitation de l’acte volontaire ne va pas

le poids de ces mêmes préjugés. Mais cet effort, ne semble pas mettre à terme aux conflits entre les hommes. Les préjugés restent malgré tout tenaces entre les hommes. Poser la question de la « philosophie libère-t-elle des préjugés ? » revient à se demander si la réflexion critique est vraiment capable de nous en débarrasser, tel est le problème. Les préjugés ne sont-ils pas si fort au point où il parait difficile de les faire disparaître ? La philosophie ne constitue-elle pas un antidote, un remède

particulièrement en moi et semble faire parfaitement écho à ma future pratique de l’enseignement que j’entends avoir l’honneur de pouvoir mettre en œuvre prochainement. De fait, fondant la pédagogie sur une certaine vision de l’Homme guidée par des préceptes anthropologiques, Edith Stein place ce dernier dans son individualité au centre de toutes les considérations et fait de la vie intérieure de chacun le « fondement ultime ». Dès lors si l’on confronte l’essence même de la pédagogie, à savoir l’art d’éduquer

inconditionnel, sans exception. Dire la vérité signifie avouer, révéler la vérité : ce qui montre une chose comme elle est en elle-même, d'après Spinoza. A l'inverse, il dit que le mensonge montre une chose autrement qu'elle n'est en réalité. Dire la vérité, est-ce toujours bon pour soi-même et pour les autres ? Il existe plusieurs types de vérité comme il existe plusieurs types de mensonge. De plus, la vérité est soumise à deux critères importants : trouver les bons mots pour la dire, et la dire

De la recherche de la vérité Nicolas Malebranche Expliquer le texte suivant : Il est assez difficile de comprendre, comment il se peut faire que des gens qui ont de l'esprit, aiment mieux se servir de l'esprit des autres dans la recherche de la vérité, que de celui que Dieu leur a donné. Il y a sans doute infiniment plus de plaisir et plus d'honneur à se conduire par ses propres yeux, que par ceux des autres ; et un homme qui a de bons yeux ne s'avisa jamais de se les fermer, ou de se les arracher

Devoir philo : Doit-on mettre en question toute nos croyances ? Depuis des millénaires, l'Homme est à la recherche de la vérité et cherche a trouvé le sens de la vie. Ses croyances infinies lui ont alors permis de développer des sciences et d’acquérir de nombreuses connaissances. Cependant ces croyances sont-elles la vérité? Comment peut-on arriver à douter de certaines choses ? Pourquoi certaines personnes peuvent affirmer un fait alors que d'autres le démentent catégoriquement 

 Peut-on dire « à chacun sa vérité ? » La vérité est une valeur que nous recherchons tous et à qui nous accordons une importance primordiale. Personne n'apprécie avoir tord ou être trompé, et chacun pense qu'il a raison et qu'il dit vrai. C'est pourquoi nous pouvons nous demander s'il est possible de dire « à chacun sa vérité ? ». Pouvons-nous dire que chaque personne a raison en ce qui concerne son propre point de vue ? Ici, le problème posé est un problème de possibilité. Afin

LA CONNAISSANCE DU REEL Jusqu’au XVIIIème siècle, la connaissance du réel se présente à travers 2 grandes théories qui se sont toujours affrontées : - Le rationalisme - L’empirisme Les empiristes dans l’Antiquité critiquent les rationalistes et vice versa. I- LE RATIONNALISME a. Platon La connaissance c’est une élévation de l’âme, qui nous fait passer du monde de l’ignorance à celui du savoir. (cf. allégorie de la caverne). Le réel n’est pas ce que l’on croit. Ce que l’on croit n’est