Peut On Faire Le Mal Volontairement

frontière entre le bien et le mal ? Chacun a sa notion du bien et du mal c'est un point de vue subjectif propre à chacun . Il y a un bien et un mal général, mais y a t'il une frontière commune ? Personne ne peut le savoir . Cela peut être d'un point de vue moral ou politique. Prenons par exemple un meurtre, qui est quelque chose de mal. La vision du bien et du mal peut varier en fonction des personnes par exemple, un prêtre et un criminel n'ont pas cette même notion. Il peut ne pas avoir de frontière

Nietzsche traite de la morale et plus précisément du mal. En posant un ensemble de normes et d’interdits, la morale prétend en effet définir des critères absolus du bien et du mal. Elle suppose que l’homme, parce qu’il est raisonnable et doté d’une volonté, est capable de ne pas céder comme l’animal à ses instincts naturels. Or, est-ce possible ? Le bien n’est-il pas qu’une manière pour l’homme de définir ce qui est utile à sa propre conservation ? Peut-on donc établir une réelle différence entre l’homme

Sciences sociales : La solitude Seul ou mal accompagné ? • Problématique : La choisir ou la forcer ? ➢ Introduction : La solitude est un vrai problème de société. De plus en plus de personnes souffrent de la solitude. Contrairement à ce que l’on pense, il n’y a pas que les personnes âgées qui sont touchées par la solitude. Il y a aussi les femmes, les jeunes, les personnes veuves, divorcées ou sans emploi. Tout le monde peut y passer un jour ou l'autre, même les hommes

Nietzsche traite de la morale et plus précisément du mal. En posant un ensemble de normes et d’interdits, la morale prétend en effet définir des critères absolus du bien et du mal. Elle suppose que l’homme, parce qu’il est raisonnable et doté d’une volonté, est capable de ne pas céder comme l’animal à ses instincts naturels. Or, est-ce possible ? Le bien n’est-il pas qu’une manière pour l’homme de définir ce qui est utile à sa propre conservation ? Peut-on donc établir une réelle différence entre l’homme

Le bien que recherche l'homme peut être défini comme ce qui lui est utile ou ce qui convient à sa nature. L'homme peut-il par conséquent inverser ce mouvement pour s'orienter vers ce qui, au contraire, lui est nuisible, vers ce qui est un mal pour lui ? Plus encore, peut-il le faire en l'absence de toute contrainte ou en vertu d'un libre choix ? Autrement dit, peut-il le faire librement ? La morale veut que l'on traite autrui avec respect et dignité. De même, autrui doit nous rendre ce respect

personnelles et professionnelles : tout y est et est accessible si la personne n’a pas sécurisé son compte (par défaut, chaque compte est visible par tous). Plus encore, certains enseignants acceptent des étudiants comme « AMI » et leur donne ainsi volontairement accès à toutes leurs données privées. 35 ans auparavant, une situation pareille n’aurait jamais été acceptée dans les écoles, nous raconte Monsieur D. (55 ans), professeur de religion à l’ISC Barvaux. L’école était gérée par des sœurs. Même en

* Kant :  * « le mal est l’aiguillon de l’activité » (nécessaire à l’homme) * « le monde tend vers l’harmonie » * Ricœur : * « le mal : racine commune du péché et de la souffrance » * Aristote : * « l’homme est un animal politique » * Saint Augustin : * cité dépravé de l’homme / cité divine (harmonieuse) (homme condamné au mal) * « péché originel » (Femme et tentation ex : boite de Pandore) * « le mal est un dérèglement de l’humanité »

de 97 peu importe que les parents aient mal surveillé ou mal éduqué ils ne peuvent se dégager de leur responsabilité sans pouvoir prouver qu’ils n’ont pas commis de faute. Ce passage à la responsabilité de plein droit se fait dans une idéologie de réparation du préjudice de la victime. Dans l’arrêt Levert : pas besoin que l’enfant ait commis une faute, le simple fait causal de l’enfant suffit, les parents seront responsables alors même que le mineur ne peut pas l’être lui même sur le fondement de

                     18  octobre  2010             La  raison  peut-­elle  être  mise  au  service  du  mal  ?                       Le  meilleur  en  chaque  créature,  c'est  évidemment  le  savoir-­‐faire  pour  lequel  elle  est  née   et  qui  lui  donne  son  prix.  S'il  s'agit  de  l'homme

par ignorance de cette loi même, peut-il être puni ? Et celui qui est contraint à une « action perverse » par la force, sous la menace, par exemple celui qui fait un faux témoignage sous la torture, c'est-à-dire qui consent à mentir pour s'épargner des souffrances ? Et cet autre qui, épris de boisson, s'engage dans une querelle qu'il aurait évitée s'il avait été sobre ? La réponse d'Aristote est simple : on ne peut être récompensé ou blâmé que des actes dont on peut être tenu pour responsable. Reprocher