Peut On Juger Les Autres Cultures

qu'ils en ont. En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'on nomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; et ainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce

Il nous semble aujourd'hui admis que la beauté est relative. Ce fut la conséquence de la découverte d'autres formes d'art, d'abord avec la conquête du Nouveau Monde, puis avec celle de "l'art nègre". Ce qui plaît aux uns ne plaît pas forcément aux autres, et nul ne semble pouvoir s'ériger en juge sous peine de passer pour intolérant et prétentieux. "On ne discute pas des goûts", c'est bien connu. Seulement, on devrait se méfier de ce qui paraît bien connu car, pour cette raison même, on le connaît

tous ne conduisent pas cette faculté avec la même correction ou avec la même efficacité. Mais comme Descartes distingue la possession universelle de la raison (c'est-à-dire commune à tous les hommes) de l'usage singulier que chaque homme peut en faire, on peut se demander s’il suffit d’être doué de raison pour atteindre la vérité. Plan détaillé I. Tous les hommes sont pourvus de raison. I.1. Affirmation de cette première partie de la thèse. Tous les hommes sont pourvus de raison ou du moins

La notion d'humanité, c'est à dire l’existence d'une unité du groupe humain n'est apparu que très tardivement.Cela s'explique du fait que la culture définis les humains selon des normes, notamment leurs manières de penser, de vivre, d'agir, c'est elle qui est la cause de l'aspect essentielle de l'homme mais c'est aussi elle qui l'enferme dans une case. En créant des groupes plus ou moins restreint qui partagent certains points communs on développe, selon Claude Lévi Strauss, l'ethnocentrisme

La diversité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain? Il existe sur Terre une multitude de cultures dont chacune varient en fonction du temps et de l'espace. La culture éduque l'être humain en l'éloignant de sa nature animal et se présente selon des modes de vies très différents. Il n'existe pas une culture unique, mais une pluralité, qui a pour effet d'une part, d'ouvrir de nouveaux horizons aux hommes et à les rapprocher les uns des autres . D'autres part, de

Toutes les cultures, aussi différentes qu’elles puissent être les unes des autres, ont au moins un point commun : elles sont imprégnées des préjugés qui les définissent et qui régissent la pensée au sein de chaque communauté dont les esprits sont baignés dès la naissance. Le préjugé a toujours été quelque chose dont il fallait se débarrasser, le jugement sur quelqu'un, quelque chose, qui est formé à l'avance selon certains critères personnels et oriente en bien ou en mal les dispositions d'esprit

du principe que chacun d’entre nous dispose d’une culture, nous pouvons vite en déduire que l’on aura toujours tendance à comparer notre culture à celle des autres. Puisque, comme le disait Claude Lévi-Strauss dans son ouvrage Race et Histoire , « la diversité des cultures est un phénomène naturel » et ceux depuis la création de l’humanité. En effet, avec la question d’ethnocentrisme, le sujet des différences de cultures entre les peuples a souvent été source de rejet et

pour accepter ou rejeter certaines pratiques en toute objectivité ? I) 1) une culture est une culture collective qui renvoie à une façon de s’humaniser dans un système particulier. Devoir accepter les autres cultures est une condition necessaire pour faire accepter notre propre culture. 2) nous avons un devoir de tolérance au nom de notre humanité. Ce serait se conduire en barbare que de rejeter certaines cultures hors de l’humanité. Lévi-Strauss « le barbare c’est d’abord celui qui croit à la

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classique, entre mille autres exemples. Non seulement ces objets sont qualitativement différents (certains sont matériels, d'autres non), non seulement ils appartiennent à des cultures parfois sans rapport les unes avec les autres, mais les intentions qui ont présidé à leur production ne sont guère comparables : rendre gloire à un dieu, éloigner les mauvais esprits, célébrer la grandeur d'un roi, etc. Ces intentions nous sont souvent mal connues, voire même impénétrables : si l'on peut être ému par l'art