Peut On Juger Les Autres Cultures

La culture Ce terme renvoie à un groupement de notions. Il concerne donc un nombre considérable de sujets (sur la définition de l’homme, le langage, l’art etc. !). Ne le négligez pas ! Le mot « culture » vient du latin « colere » qui veut dire « mettre en valeur ». On peut mettre en valeur un jardin mais aussi l’esprit. Depuis Platon et le mythe de Prométhée, on admet que l’homme est un être de culture. Prométhée, constatant que l’homme était moins bien pourvu que les autres animaux, a dérobé

de la raison. Préjuger, c'est opiner avant même de juger. On comprend donc que les préjugés n'aient pas bonne réputation. Pourtant, est-il certain qu'il faille nécessairement les dénigrer ? La solidité des préjugés, leur force, capables d'orienter la pensée, n'ont-elles vraiment aucune vertu ? En un mot, si les préjugés peuvent mettre en échec la raison, ne constituent-ils pas aussi ce qui nécessairement fonde son exercice ? Croire qu'on peut en finir avec les préjugés, n'est-ce pas opter pour

La musique, « langage universel des ´motions », un adage fond´? e e Luc Rousseau D´partement de Psychologie e e Universit´ Laurentienne Depuis l’aube des temps, la musique est omnipr´sente dans e toutes les cultures humaines. Une telle ubiquit´ sugg`re d’eme e bl´e l’existence d’habilet´s musicales « naturelles », partag´es e e e par l’ensemble du genre humain, favorisant a la fois la coh´sion ` e sociale et la communication interculturelle. La capacit´ de ce e m´dium a induire des r´actions

Communication orale et écrite LES PREJUGES [pic] INTRODUCTION : En matière de communication, avoir des préjugés, c’est juger avant de connaitre. On constate généralement que nos croyances doivent être justifiées, qu’un jugement non examiné ne serait avoir d’intérêt. En effet, être une « personne de préjugés » n’est pas un avantage. Pourtant on peut remarquer que personne n’échappe aux préjugés. Certains sont néfastes et d’autres vitaux. Le tout est de savoir les différencier et d’établir

qui sont égales à des faits, à la réalité dont peut faire l'expérience . C'est ce que l'on appelle la vérité matérielle. Cependant, il y a aussi la vérité formelle qui va être en accord de ce qui est dit avec les règles énoncées par l'esprit humain. Les règles peuvent être mathématiques ou logiques. La vérité est souvent issue d'un discours vrai. La vérité dogmatique est considérée comme une affirmation dont on ne peut pas douter, qui ne peut pas être fausse. Et le verbe penser qui veut dire

Unicité du peuple a- Consécration jurisprudentielle du principe d’unicité du peuple b- Les conséquences juridiques du principe consacré II- L’indivisibilité de la république a- Collectivités territoriales métropolitaines b- Les autres territoires. I- Unicité du peuple a- Consécration jurisprudentielle du principe d’unicité du peuple L’année 91 consacre la valeur constitutionnelle du concept du peuple français, comment va-t-il le déterminer ? Va-t-il le justifier ? Il

L’exception européenne I Pourquoi qualifie t’on le cas Européen d’exceptionnel ? A. La culture européenne est exceptionnelle  Selon Copernic, la Terre est un corps céleste comme les autres ; selon Darwin, l’espèce humaine est une espèce humaine comme les autres, le corps propre (corps au sens « chair ») est un corps physique comme les autres. Mais Husserl démontre que tout d’abord, le corps propre a une situation privilégié (car il est le siège d’une expérience singulière, différentes pour

intégrer les préoccupations de deux entités de culture différente afin d’aller ensemble vers un projet commun. Nous verrons que ce genre de situation fait appel a un réel savoir être plutôt qu’un savoir fair. Il faudra tout d’abord faire preuve d’une ouverture d’esprit qui emmènera les collaborateurs a ne pas juger selon leurs propres idées (culture) les idée ou la culture des autres, cette étude de l’autre qui passera par un aperçu sur sa culture, les mœurs et les coutumes, mais aussi les rapports

se définit par le fait de supporter l'autrui, ses manières de penser, d'agir et ses opinions. L'auteur parle ici de la tolérance en général et la définit comme la vertu des faibles. Vertu qui signifie la capacité à faire le bien et à éviter le mal peut être vue en opposition avec le « faible » car ce dernier est un adjectif péjoratif signifiant une personne qui manque de rigueur ou de force. Mais la tolérance est-elle la vertu du faible ou au contraire la preuve d'une maîtrise importante de sa

est, savoir quel est notre caractère et personnalité. C’est aussi pouvoir se définir et se comprendre. Pour y arriver nous devons nous demander si la meilleure place est au centre de notre intériorité ou si au contraire, nous devons nous ouvrir aux autres. A première vue notre position est bien meilleure que celle d'autrui puisque l'objet et le sujet connaissant sont identiques. Cependant notre place manque de recul. Pouvons-nous être alors objectifs ? L'interrogation "suis-je le mieux placé" nous