Peut On Juger Les Autres Cultures

chaque membre d’un groupe | | |participant à une réunion. | |Arbitrage, arbitrage par recours |Action d’estimer et de juger, de prendre une décision en vue de dépasser un conflit entre | |hiérarchique |personnes. Dans les organisations, l’arbitrage s’opère souvent par recours à un supérieur | |

Julie de Gendt SOCA12BA Gutierrez-Rodriguez Manon HOGGART « La culture du pauvre » Hoggart, né de la classe populaire pour devenir ensuite professeur à l’université, fait une étude sociologique sur son propre milieu, le milieu populaire. Il nous fait part de différents concepts majeurs nécessaires pour mettre en œuvre son analyse des classes. Dès les débuts de son analyse, Hoggart se prémunit face au subjectivisme, notion qui consiste à réduire toute connaissance à ce que révèle

individuel (à connaissance ou absence de connaissance). Le conflit socio-cognitif : à plusieurs, on a des approches différentes. Permet d’échanger et avoir des idées nouvelles. Un groupe est dotant plus efficace qu’il est organisé. Un groupe ne peut exister que s’il y a une liberté d’expression et une organisation. On a une autorégulation du groupe. Chapitre 1 : Individu et société I) Normes et valeurs Normes = Ce sont des règles qui permettent de guider les actions en société. Les règles

L'art est-il utile ? Quels seraient les critères valables pour juger de l’utilité ou non de l’oeuvre d’art ? L’art ne doit-il être jugé que pour son utilité ? Le peut-il ? Doit-il avoir une utilité, ou doit-il justement ne pas en avoir pour être art ? Ne pourrait-on pas montrer que l’utilité de l’art, ce serait paradoxalement de ne pas en avoir et le soustraire ainsi à cette catégorie qui détermine tant de choses de notre existence, entravant souvent la liberté, pour pouvoir considérer l’art

préjugés en doutant : Doute libérateur (RUSSELL) Dans certains cas on est obligé de faire confiance en quelqu’un par manque de connaissance ou manque de temps. Descartes : on a tous une raison et autant les uns que les autres. Raison : capacité a bien juger, discerner le vrai du faux Juger : sens moral (bien-mal), sens logique (vrai-faux) Quitter la doxa (opinion commune) pour le logos (la raison) Plaisir de savoir 2) La quête difficile de la vérité Etude de l’Allégorie de la Caverne. Platon

4] I) De la culture aux cultures A) Les différents sens du mot culture Au sens courant, tous les individus ne sont pas cultivés, certains sont même considérés comme incultes. Au sens anthropologique du terme (ou sociologique du terme) tous les individus sont cultivés. Ceci s'explique par le fait que la culture au sens courant désigne l'ensemble des connaissances littéraires, scientifiques, artistiques dites "nobles" c'est à dire valorisées par la société ; alors que la culture au sens socio

notion de culture et celle d’interculture(l) Ethymologiquement, le vocable interculturel qui comprend les mots « inter » qui signifie « entre » et « culturel » qui correspond à la « culture », caractérise un ensemble de relations entre plusieurs cultures. Il introduit ainsi des notions d’échanges et de contact entre les cultures. A l’inverse, la culture seule se compte à l’unité. C’est ainsi qu’on parlera de produit de culture, soit d’un produit appartenant à une seule et même culture. Par définition

valeur comme : « Les oiseaux » est une très jolie petite pièce de Jean Philippe Rameau, « Le traitement infligé aux femmes en Afrique est honteux » etc. 1) La différence entre les premiers et les seconds est considérable. Le jugement de fait peut être accepté dans la neutralité axiologique de son point de vue : il ne contient pas d’évaluation, ni en bien, ni en mal. Il énonce ce qui est et se présente comme une observation. Cependant, il s’en faut de très peu pour que l’on dérape du jugement

. Eric DESMONS, Professeur de droit public, Université de Paris 13 (Paris-Nord) Comment peut-on être américain ? C'est tout l'étonnement de Tocqueville lorsqu'il aborde l'examen du pouvoir judiciaire aux Etats-Unis, l'inscrivant d'emblée dans le champ du politique, aux antipodes de la tradition française, rétive à une telle topographie : "Ce qu'un étranger comprend avec le plus de peine aux Etats-Unis, c'est l'organisation judiciaire, écrit Tocqueville. Il n'y a pour ainsi dire pas d'événement politique

Les modèles interculturels LES MODELES INTERCULTURELS Introduction Ce qui définie l’interculturalité est l’ensemble des relations entre différentes cultures. Il s’agit plus précisément de l’interaction, de l’échange et de la communication entre des cultures différentes, où des personnes reconnaissent et acceptent les différences d’autrui. Le développement des échanges et la globalisation des marché incitent aujourd’hui les entreprises à reconnaître l’influence de l’interculturalité et à intégrer