Peut On Ne Pas être Soi Même

Analyse du sujet :1) Définitions- sympathie : du grec « sum », avec, et « pathos », sentiment, souffrance→ attrait spontané d'une personne vers une autre, concordance, accord de mêmes affinités, goûts, etc.→ synonyme de compassion (mot d'origine latine, même construction étymologique que celui d'origine grec) : partager les souffrances, les sentiments de quelqu'un – éprouver ensemble→ processus d'identification à autrui (on reconnaît ce que l'on a déjà vécu dans ce qu'est en train de vivre l'autre)→ sentiment

réserver ce terme aux être humains. L’autre, c’est l’être humain que je ne suis pas, et il est autrui dans la mesure où je ne suis pas lui. Par définition, autrui se distingue de moi : c’est ce que l’on appelle l’altérité→ caractère qui fait qu’il n’est pas comme moi. Lorsque l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements… au point que parfois on peut se demander si on à faire à un être humain. Sans moi, autrui

nous renseigne sur notre propre existence (l’existence de notre activité psychique, de nos actes, du monde, de nous même) ». Définition double :  « c’est la connaissance qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments, et de ses actes. On distingue généralement la conscience spontanée (immédiate) laquelle renvoie à la simple présence de l’homme à lui même au moment où il pense, agit, sent, etc., et la conscience seconde (réfléchie) qui est la capacité de faire retour

Suis-je conscient de moi-même ? Le sujet humain se distingue de l’animal par sa capacité à penser, par la présence d’une conscience. Celle-ci se définit par le savoir que nous avons de nous même et du monde qui nous entoure, en nous et en dehors. Elle est donc naturellement opposée à l’instinct bien qu’une partie de la nature humaine en est habitée. L’Homme aurait donc des aptitudes morales, celles de penser, juger, connaître, retenir, interagir, anticiper et même celle de douter… Descartes

le visible, sans que cela ne soit dérivé d'une fonction motrice nerveuse, en d'autres termes, il n'a pas besoin de réfléchir pour voir puis saisir le visible. Cette capacité est enfouie en lui, en ceci qu'elle fait partie du côté « sensible » de mon être, mon côté raisonnable n'est pas à la source de ce mouvement qui m'est propre, ce côté raisonnable ne doit jamais se dissocier du coté sensible. Ainsi, en ce sens, voir est passivité ou sommeil, en ceci qu'elle ne requiert pas de raisonnement conscient

l’homme d’avoir la connaissance des choses et de lui-même. Il sait qu’elles existent et il a la connaissance immédiate de sa propre existence ainsi que de ses états et de ses actes. Le terme signifie étymologiquement « avec la connaissance de ». La conscience est un savoir accompagnant la vie, les pensées et les actes d’une personne. C’est même, si l’on en croit Locke, la conscience de soi qui fonde la possibilité de se savoir une seule et même personne tout au long de sa vie. En ce sens il semble

de visualiser la notion de normes sociale lorsque celle-ci s'exprime d'un point de vu positif et se fait donc sentir de manière très forte. En effet, on constate que c'est seulement à travers le rapport à autrui qu'existe le stigmate et non par lui même. Ce travail sociologique met en place non pas la notion d'identité au sens strict mais la façon dont celle-ci s'affirme et se déploie au sein d'un groupe d'individu. Ainsi l'auteur différencie plusieurs types d'identification : La reconnaissance cognitive

1. Dans ce texte, Aristote cherche à déterminer quels sont les actes qui peuvent être l'objet d'une récompense ou d'un châtiment. Celui qui a enfreint la loi, mais par ignorance de cette loi même, peut-il être puni ? Et celui qui est contraint à une « action perverse » par la force, sous la menace, par exemple celui qui fait un faux témoignage sous la torture, c'est-à-dire qui consent à mentir pour s'épargner des souffrances ? Et cet autre qui, épris de boisson, s'engage dans une querelle qu'il aurait

que tout ce qui est exceptionnel est du génie. » de Johan Henrik Kellgren « L'homme ordinaire est exigeant avec les autres. L'homme exceptionnel est exigeant avec lui-même. » de Marc-Aurèle « Les gens qui veulent suivre des règles m'amusent, car il n'y a dans la vie que de l'exceptionnel. »de Jules Renard « Tout le monde peut sympathiser avec les malheurs de ses amis. Il faut une nature vraiment exceptionnelle pour sympathiser avec leur succès. » de Oscar Wilde « Quand on possède le goût

Cours sur la conscience cours construit sur le modèle de la dissertation Peut-on se connaître soi-même ? I. On peut se connaître soi-même A. Légitimité du projet B. La conscience comme condition nécessaire mais non suffisante de la connaissance de soi C. Je ne suis pas seulement ce dont je suis conscient II. Autrui : un facteur déterminant de la connaissance de soi A. Les sciences humaines B. Le proche C. Découvrir grâce à autrui que je porte en moi quelque