Peut On Parler Pour Ne Rien Dire Philo

l’intrigue amoureuse car soutien léandre (A II ) - rôle dans le couple lucas/jaqueline. Rival de lucas. Dans cette dernière situation , il a une manière de fonctionner à l’instar de prêtre , enseignant et médecin. C’est à dire , consiste à intervenir dans une intrigue amoureuse et apparaître sous un jour ridicule , leur prétention amoureuse est en contradiction avec leur aspect physique . Toinette se fait passer pour un médecin de 90ans. Léandre parodie l’ apothicaire

dans la modernité c’est un pouvoir pol qui est contraire au pouvoir sacré, fait le lien entre l’ici bas et l’au délà, l’etat moderne au contraire, va au contraire délié le ciele t la terre, va séparer ici bas et au delà et ce dont il aurait fallu parler à partir de la lecture de machiavel, c'est de la naissance de la notion de raison d’état avec l’idée qu’il y a tout un ensemble de raisons, de motifs qui appartiennent proprement à l’humain qui doivent organiser la communauté pol, si on parle de la

la terre n'ait jms porté » Sg accumule expressions qui lui viennent à l'esprit, on peut les claC : DJ = animal : « chien » « bête brute » « mi homme mi bête » « lp garou  => aucune morale, suit c instincts, c un scélérat = criminel (étymologiqmt) DJ ne respecte pas la religion « c 1 hérétiq, ne croit ni ciL, ni enfer » : contre les dogmes de l'église « Pourceau d'Epicure » Philo grec qui prône le bonheur à condition d'en rester maitre → Dans esprit populaire

Espace public – Communication. Comment se fait-il que l’on considère ces 2 concepts comme indissociables ? L’espace public : abstraction, crée, développée / un philo allemand Jürgen Habermas. Sous titre de son livre -> Archéologie de la publicité comme dimension constitue de la société bourgeoise. * La société ici n’a rien à voir avec le commercial, mais plutôt le fait de rendre public par l’Etat, un certains nombre d’infos, afin que les citoyens puissent en débattre. L’espace public

Kant chez Kant il y a une réserve, suspicion portée sur le savoir. L'homme ne peut s'assurer de la liberté humaine, il ne peut qu'y croire. Non connaissance absolu. Si on applique ceci à l'histoire ça pose pb car on ne pourra jamais atteindre la vérité historique. Cependant distinction entre raison et entendement. Entendement est la faculté des catégorielle, à travers quoi j'appréhende la réalité. Ce n'est pas l'expérience qui m'apprend ce qu'est le phénomène mais mon esprit appréhende la réalité

République de Genève dont il est fier d'être citoyen. Ce n'est donc pas toute société que Rousseau rejette. Convaincu que "la première source du mal est l'inégalité", persuadé que "celui qui voudra séparer la morale et la politique ne comprendra jamais rien ni à l'une ni à l'autre", Rousseau ne se borne plus à déclamer contre la déchéance des hommes : pour lui, l'homme est naturellement bon et c'est avec la société qu'apparaît le mal, identifiable à l'inégalité. En résumé : la première partie du Discours

de l’avoir déçue. Z. travaille au dock sur les quais. Manque d’argent, période sombre de spleen. Il se détache chez Z. 2 personnalités : _ Le rêveur le romantique de l’époque qui n’a rien de surprenant. _ Celui qui désire faire carrière, se faire un nom et gagner de l’argent, faire de l’écriture un véritable métier ce qui ne s’est jamais vu. Il connaît une boulimie de lecture :

qui pense est", et que l’on supposerait résolu par cet acquis le problème que l’on pose b) si le cogito était un raisonnement, puisque l’on doute des raisonnements, il n’y aurait aucune raison de ne pas douter de celui-là en particulier Il ne peut donc s’agir pour Descartes de démontrer l’existence de la conscience, mais d’en avoir l’évidence intuitive (cf. Réponse aux secondes objections : "lorsque quelqu’un dit : "je pense, donc, je suis", il ne conclut pas son existence de sa pensée comme

La réflexion philo ne peut pas ne pas s’interroger sur le couple nature et culture, et surtout sur leur liaison. INTRODUCTION : NATURE ET CULTURE NE SONT PAS DES CHOSES Ces 2 notions sont indissociables, elles se présentent d’emblée comme liées l’une et (à) l’autre. De fait, toute la difficulté de cette réflexion et de ces enjeux réside dans le « et », c’à d dans les relations entre la nature et la culture. Nous partirons de l’idée qu’il n’existe rien de tel que LA nature tout

Comme je l’ai dis la semaine dernière, on va donc changer de discipline, là je commence une série de cours qui vont être porté sur la philo. Aujourd’hui ,je vais présenter des aspects de la théorie husserlienne qui me semble pertinente pour la psychopathologie et la contraction des psychoses, et les trois prochaines séances de novembre, c'est-à-dire la semaine prochaine ce sera le professeur Gens qui [interruption spontanée liée au son du micro] c’est Jean-Claude Gens qui vous présentera